Добро пожаловать на форум!

Насколько мы можем понять, вы еще не зарегистрированы у нас.
Чтобы получить доступ ко всем функциям и разделам форума, просим вас пройти процедуру регистрации.
[ +/- ]



 [ Сообщений: 5 ] 
Автор Сообщение
Олмаз
 Заголовок сообщения: Народный календарь - ФЕВРАЛЬ
СообщениеДобавлено: 13 ноя 2015, 22:34 
Кудесница
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 28 ноя 2013, 14:28
Предыдущее посещение: Вчера, 10:59
Сообщения: 28849
Знак Зодиака:
Козерог
Откуда: Магіла Льва... Беларусь
Изображение


В Древней Руси этот месяц считался последним в году, поэтому назывался он сечень отсекающий год. А еще назывался межень- границей между зимой и весной. Из-за частых вьюг и метелий, велечали ветродуем и лютнем, иногда — бокогреем, потому что скотина выходила в феврале из хлевов обогревать бока. Его также называли свадебным — от зимних свадеб, совершаемых от дня Богоявления до Масленицы. Первоначально февраль — «великая искупительная жертва в конце года» — содержал 28 дней, потому что, по верованиям древних, только нечетное число дней в месяце могло приносить счастье. Это последний и самый страшный месяц зимы, месяц лютого голода, волчьих свадеб и набегов зверей на деревни. Обычаи и обряды русского народа, закрепленные в народном календаре, рассказывают о заботе крестьянина а зерне, которое по весне ляжет в землю, о реке, которая талой водой скоро переполнится, о домашней скотинке, которую кормить надо...

Февраль — широкие дороги.
Февраль воду подпустит, март подберет.
Февраль три часа дня прибавит.
Февраль солнце на весну поворачивает.
Если февраль холодный, то и март холодный.
Чем холоднее последняя неделя февраля, тем март теплее будет.
Начало февраля погожее — весна будет ранняя.
В феврале много инея на деревьях — будет много меда.
Частые туманы в феврале — к дождливому лету.
Февраль - бокогрей, на печи бока грей.
Февраль три часа прибавит.
Февраль богат снегом, апрель — водой.
Февраль — месяц лютый, спрашивает, кто обутый.
Все месяцы года проклинают ясный февраль.
Батюшка-февраль пришел — мужик зиму перерос.



1 Февраля
Макар Ясный, Макар Весноуказчик.


«Макарами» в старину называли на Руси рязанцев, которых считали большими пройдохами и обманщиками. Макар душой не худ, а просто плут. В Макарьев день судили о весне. Если была ясная погода, то и весна будет ранняя. На Макара капель — в весну раннюю верь. Если на Макарья метель, то на всю Масленицу. Каков Макар, таков и весь февраль. Старому на Макара — ложку тепла, а молодому — ложка забот. На Макара надо было раздуть с утра пораньше самовар валенком, который носил человек, родившийся в этот день. Считалось, что если одеть такой «разогретый» валенок, то тепло самоварное всю ломоту и боль из ног вытянет. В этот день в гости звали, приговаривая: «Макар к чаю зовет». А кого чаем поить не хотели, тому говорили: «У какого другого Макара чай — туда и ступай». Чай в русском народе «уважали». Русский человек всегда любил чайком побаловаться, ведь от него «лиха не бывает», а «Вода дырочку найдет». Еще о чае на Руси сложены такие поговорки: Чай — малый неглупый, но без сахару и он дурак. Если человек по одному стакану чай пьет, быть ему одному. Чай не пил — какая сила, чай попил — совсем ослаб.



2 Февраля
Ефим Метельный.


Февраль — месяц метелей. Недаром говорили: «Вьюги да метели под февраль налетели». О том, будет ли метель, крестьянин узнавал заранее по поведению домашних животных: если кошка скребет пол или куры хвостами вертят, то скоро жди метели. На Ефима — с печи слезай, о Масленой гадай. Если в этот день будет метель, то и вся Масленица будет метельная. В этом случае говорят: «Помело метлой, на Масленицу; приедет государыня Масленица метельная». Если же в полдень будет ясное солнце, то примечают, что весна будет ранняя.



3 Февраля
Максим Утешитель.


Коли в Максимов день погоже, так к весне хорошей. А если в полночь на Максима будет просвечивать сквозь облака месяц — жди доброе жито. В этот день супруги выходили во двор, держась за руки, и вместе стряхивали иней с деревьев, говоря при этом: «Что Бог соединил, то человеку разъединить не под силу». Максим считался утешителем в обидах и помощником в бедах, поэтому в его день вспоминали добрым словом людей, когда-то пришедших на помощь. Ему молились о заступничестве вдовиц и сирот.



4 Февраля
Тимофей Полузимник, Тимофей Мороз.


На этот день приходится половина зимы. В народе говорят: «Вот и пришли полузимники». Для бедняков наступает пора тяжелых раздумий: «Смотри, хозяин, каковы запасы продуктов и корма. К весне мужику тяжелее — хлеб по сусекам мелеет. Сильные морозы, бываемые в этот день, получили название Тимофеевских. Говорят: «Пожди Тимофеевских морозов! Каков на дворе мороз-то! Прямо, Тимофеевский». Чем больше выпадает снега, тем выше урожай зерна. Тимофеевский мороз ползимы с собой унес. Если в этот день в полдень видно солнце, то весна будет ранняя. Если в мороз вспотели окна — жди потепления. Самые первые в деревне рукодельницы катались с гор на донцах, на которых пряли. Кто дальше прокатиться — у того и лен лучше уродиться летом.



5 Февраля
Агафонник Полу Хлебник.


Агафонник в закромах спины не разгибает, здоровому зерну счет ведет. В этом день полагалось отправиться в амбары, посмотреть, сколько осталось до весны хлеба. Необходимо было проверить посевное зерно. Амбары же в этот день приводили в порядок: пустые закрома выметали да вычищали, а двери и стены латали да поправляли, коли нужда в том была.



6 Февраля
Аксинья Полузимница, Аксиния Весноуказательница, Аксинья Полухлебница.


В этот день замечали цены разным хлебам. Если цены на хлеб повышались, то поселяне были уверены, что будущий урожай будет скудный и на хлеб дороговизна; если же цены на хлеб понижались, то они надеялись на богатый урожай «с избытком». Если на Полухлебницу цена хлебу низкая, то до нового хлеба не подымется. Со дня преподобной Ксении, как полагали крестьяне, до новых хлебов нужно столько же хлеба, сколько уже съедено. Наблюдательные старики говорили: «Коли до Аксиньи - полухлебницы жита хватит, то до новин станет половина, а до корма треть». Озимое зерно пролежало в земле половину срока до восхода. Половина старого хлеба съедено. По замечаниям стариков, в северных губерниях на этот день приходилась ровно половина зимы. Они говорили: «Вот-те Аксиньи полузимники». В этот день примечали погоду. На полузимницу вёдро — весна красна. Метель на полузимницу — сметет корм. Какова Аксинья, такова и весна. На Аксинью также гадали об урожае. На ночь ставили в доме четверик ржи и утром смотрели: если ржи казалось больше, чем накануне, думали, что урожай хороший будет; если меньше — урожая не жди.



7 Февраля
Григорьев День.


Аксинья Григория торопит, чтобы весну не упустил, солнышко на крыши посадил. Каков Григорий с утра до полудня — такова будет первая половина следующей зимы, а с полудня до вечера — вторая половина будущей зимы. В этот день полагалось дела добрые делать да о добрых делах, другими сделанными, вспоминать. О своих же «благородных поступках» не говорили, потому что они делаются не для показухи, а ради собственной души. Говорили: «Господь и так все добрые дела видит».


8 Февраля
Федор Студит


Феодору Студиту молились об исцелении от грудных болезней и от болей в желудке. Федор Студит — землю студит. На Федора Студита покойники по земле тоскуют. Покойники в этот день по земле и по своим родным тоскуют. Надо, чтобы успокоить их, на загнетку золы насыпать и сказать: «Не ходите во двору, души сиротские! А подите на западну сторону, тамто — вам вечное радование».

Этот день был «гороховым». По гороху гадали о погоде. Если звонко катались сухие горошины по блюду — быть трескучим морозам, а если тихо — быть тихому снегопаду. Рожденные в этот день варили гороховую кашу (пюре) и ели ее, потому что горох давал им силу на весь будущий год.

Пюре из гороха с гренками.
Возьмите 800 г сухого гороха и поставьте его варить с кореньями (морковь, сельдерей по одной штуке) и небольшим количеством масла. Когда будет наполовину готов, заправьте его маслом. Как только сварится, откиньте на решето и протрите эту массу. В пюре можно добавить немного бульона. Есть с гренками.



9 Февраля
Златоустьев Огонь.


Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому, молились о просвещении разума к учению духовной грамоты и о помощи в отчаянии.

В этот день произносят особый заговор от зубной боли: «Лазарева суббота, Златоустов день, у кого болят зубы, чтоб те зубы окаменели и во век не болели».

В этот день с особым вниманием относились к огню в печи — чтобы мир да достаток в семье были. Затопить печь надо было так в этот день, чтобы разом занялись все поленья, чтобы устье печьзолотым стало (злато-устье). А для этого заранее дрова сушили да лучину щипали.

Лучину заготавливали зимой — впрок. Делалось это в суровое время года потому, что в холодные месяцы деревья «засыпают» и в их стволах не так много сока, как весной или летом. На лучины рубили березы и распиливали их на чурки длиной не более 80 сантиметров. Раскалывали их пополам, снимали кору и сушили целый год. Если лучину плохо высушить, то она, сгорая, будет трещать и шипеть. Когда наступали темные вечера, поленья дополнительно просушивали в печах и специальным ножом - лучевником щепали лучину до трех сантиметров в ширину и толщину.



10 Февраля
Ефрем Ветродуй, Запечник, Домового Именины, Сверчеовый Заступник.


Если на Ефрема ветер понесся — к сырому году. Ефрем — сверчковый заступник. В этот день нельзя убивать в доме никаких насекомых: ни клопов, ни сверчков, ни тараканов, не то домовой обидится. Крестьяне были уверены, что болезни и несчастья, появляющиеся с этого дня, происходят от лихого домового. Колдуны и знахари уверяли, что домового можно унять кудесами; а чтобы его всегда держать в смирении, то нужно ставить на ночь гостинцы. Кудесы, унимающие лихого домового, заключаются в следующем: колдун, призванный во двор, ровно в полночь зарезал петуха, выпускал кровь его на голик (веник). Этим голиком выметал все углы в избе и во дворе, вместе с причитанием разных заговоров. Все это совершалось до пения последних петухов.

Для смирения домового, после ужина оставляли на загнетке горшок каши. Верили, что ровно в полночь домовой выходит из-под печи и ужинает. С той поры он целый год бывает смирен и услужлив. Существовали особые заговоры на умилостивление домового.

Заговор к домовому.
Нужно достать травы плакуна (Orchis macula-ta), но не с черным корнем (какой у нее бывает обыкновенно), а с белым, и привесить его себе на шелковый пояс, потом взять озими, добытой с трех полей, завязать ее в узелок и привязать узелок к змеиной головке, которая должна висеть на гайтане вместо креста; вложить в одно ухо клочок козьей шерсти (которую особенно уважает домовой), а в другое — последний, в порядке домашней пряжи, клочок шерсти летнины, который крестьянка бросает, когда допрядет кудель, и который следует подобрать скрытно ото всех домашних, потом переодеть сорочку на ночь, т. е. на левую сторону, взять горшовик и отправиться ночью в хлев, где, завязав глаза этим горшовиком, сложенным вчетверо, и затворив за собой дверь, сказать: «Соседушко, домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу да сослужи ему легку службу». Слова эти повторять до тех пор, пока не запоют петухи, или пока не услышишь легкого шороха в хлеву, в первом случае, вызывание должно отложить до другой ночи; во втором схватиться одной рукой за корень плакуна, а другой за змеиную головку и крепко держаться за них, что бы ни делал домовой: тогда последний покажется; если же вызывающий не успеет ухватить за гайтан и корень или выпустит их из рук, то домовой, схватив гайтан, порвет его и змеиной головой застегает вызывающего до полусмерти.

Вечером на Ефрема Сирина кроме рассказов про домового принято было забавляться и разными прибаутками, которые особенно любили дети. Вот некоторые из них:
«Сказывается сказка, разливается по печи кашка; сквозь печь капнуло, в горшок лопнуло; течи, потечи, идет добрый молодец из-за печи на свинье в седле, топором подпоясался, ноги за поясом; квашня старуху месит. Я ей сказал: спорынья в старуху! Она как схватит из за лопаты печь, меня печью хлесь; я побежал, через портки приступок и изорвал».

«Сказка-присказка еловая подмазка, елов приснец заломил хвостец, побежал в кустец по пироги, по шанежки, по лук, по чеснок, по рябиновый батог». «Бывало да живало кулик да журавль, они пили да ели с одного стола и спать отходили с одного крыльца. Сказка недолга баран да овца, опять с конца, — бывало да живало и т. д. »




11 Февраля
Биешё Морозов


Ведьмы устраивают в этот день заломы травы сухой, снегом незанесенной. Русский народ верил, что такие "закрутки", или "заломы", "закручиваются" с целью причинить смерть хозяину поля или чтобы заполучить чужое хлебное зерно летом. Но к чертополоху ведьмы на полях никогда не прикоснутся, боятся его силы. Потому, чтобы не вытоптали защищающий посевы снег на поле ведьмы, надо чертополох по углам поля воткнуть.



12 Февраля
Василий Вуликий, Звериный Свадебник.


В этот день, который также назывался Днем трех святителей непрядильщиков, нельзя было прясть. Звериный род берет рост. В лесу начинаются звериные свадьбы да бои звериные, в которых выживает сильнейший.

В этот день полагалась на стол подавать блюда из дичи или дикого зверя.

Рябчики под соусом.
Срезать с рябчиков филей без косточек, снять с них кожу, положить в сотейник и припускать в сливочном масле, не давая им подрумяниваться и держа на небольшом огне. Припустить в сливочном масле трюфели или шампиньоны. Грибы опускаются в белый соус, выкладываются на середину глубокого блюда, гарнируется рябчиковыми филейчиками, под которые подкладывают гренки из белого хлеба, поджаренные в сливочном масле.

Котлеты из рябчика.
Снимите с груди сырого рябчика кожу, срежьте крылья с филеем, оставив только кость, прилегающую к плечу, и получите две котлеты, которые, обмакнув в сырое яйцо, взбитое с ложкой молока или воды и солью, обваляйте в сухарях и поджарьте в сливочном масле.
К этим котлетам очень идет нарезанный ломтиками трюфель, припущенный в сливочном масле с ложкой мадеры и полстоканом сока из-под жареной телятины. Пять-шесть средней величины трюфелин и пол-ложки масла на шесть котлет достаточно. За неимением трюфелей можно употребить шампиньоны или сок из-под телятины, мадеру и масло с прибавкой сока от половины лимона. Все это хорошенько прокипятить и вылить на выложенные на горячее блюдо котлеты.


Салат оливье на старинный манер.
Слово «салат» пришло в русский язык из французского и первоначально означало всевозможные соления. Изначально в салат шла только соленая зелень, в которую постепенно стали добавлять овощи, и уж только спустя долгое время в салат «ввели» мясо и рыбу. Одним из самых изысканных салатов был знаменитый «Оливье». Взять два рябчика и телячий язык, 100 г паюсной икры, 250 г свежего салата, 25 штук отварных раков или одну банку омаров, полбанки пикули, полбанки сои, два свежих огурца, 100 г каперсов, 5 крутых яиц; все уложить на блюдо, прибавить соус провансаль, который готовится на французском уксусе из двух яиц и одного фунта прованского масла, посоленный по вкусу.



13 Февраля
Никита Пожарник.


Русский народ считает этого угодника хранителем от пожара и молнии, и потому в «Сказании о том, каким святым каковые благодати исцелений от Бога данным», ему назначается молитва об избавлении от этих бедствий. Очевидно, что верование это основывается на жизнеописании святого Никиты; в нем повествуется, что этот святой «пожар града молитвами своими угаси и на много чудес творяше».



14 Февраля
Пётр Полу Корм, Трифон-Перезимник, Трифон Мышегон.


Трифону сельские девицы молятся о женихах. Вероятно, это верование «приурочено» к Трифону потому, что февраль — свадебный месяц. Только в этот день можно заговаривали губителей скирд и стогов — мышей. Заклятие не только может сгубить мышей, но и совсем «изжить» их из селения. Призванный знахарь вынимал из средины скирда по снопу, со всех четырех сторон, из стогов брал по клоку сена. Все это относилось в печь и зажигалось раскаленной кочергой. Зола, оставшаяся от сожжения соломы и сена, всыпалась в те места, откуда были вынуты снопы и сено. Знахарь все время читал заговоры и громко произносил заклятия. Знахаря сопровождали хозяин с хозяйкой с хлебом-солью и чистым полотенцем. После возвращения с гумна, знахаря угощали и одаривали.

Заговор от мышей.
«Как железо на воде тонет, так и вам, гадам, сгинуть в преисподнюю, в смолу кипучую, в ад кромешный. Не жить вам на белом свете, не видать вам травы муравой, не топтать вам росы медяной, не есть вам белоярой пшеницы, не таскать вам золотого ячменя, не грызть вам полнотелой ржи, не таскать вам пахучего сена. Заклинаю вас, мышей, моим крепким словом на веки веков. Слово моё ничем же порушится».

Если на Трифона покажется вечером на небе много звёзд, то зима ещё долго продолжится и весна будет поздняя.



15 Февраля
Сретение.


Сретением Господним назван праздник потому, что в этот день Богомладенец Иисус Христос был встречен в храме святыми Симеоном и Анной пророчицею. У евреев был закон, чтобы каждый первенец, т.е. первый сын, в 40 день по рождении, был посвящаем Богу, — и мать приносила бы в выкуп за него и вместе за свое собственное очищение жертву Богу. Вследствие сего закона, в сороковой день по рождении, и Господь Спаситель наш Своею Пречистой Матерью и Ее праведным обручником принесен был в Иерусалимский храм. В это время жил в Иерусалиме Симеон, муж благочестивый, которому обещано было от Бога, что он не умрет, доколе не увидит Христа Господня. Это было, когда он, переводя книгу пророка Исайи с еврейского языка на греческий, остановился на предсказании его о рождении Спасителя от Девы (Ис. 7, 14) и хотел слово дева заменить словом замужняя женщина. По внушению Духа Божие, старец Симеон пришел в храм. Увидев Пресвятую Богородицу с Младенцем Иисусом, он узнал в Нем обещанного Спасителя и, взяв Его на руки, исповедал, что Он есть Спаситель мира. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глоголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое...» произнес Симеон, когда взял на руки Богомладенца. Вместе с Симеоном Анна пророчица, праведная старица, узнала Спасителя, восхваляла Бога и говорила о Спасителе всем, которые с верой ожидали пришествие Его.

В народе этот день считают днем первой встречи весны (вторая встреча — на Сороки, третья — на Благовещение). Один из самых больших праздников весны. Сретенские морозы считаются последними, и после них крестьяне не решались пускаться вдаль на санной езде. Оттепель, появляющаяся в этот день, предвещает худую и гнилую весну. На Сретеньев день от воробья стена мокра. На Сретенье снежок, пригонит на весну дожжок На Сретенье зима с летом встретилась. На Сретенье солнце идет на лето, а зима на мороз. В Сретенье метель дорогу переметает, корм подметает (к неурожаю). На Сретенье утром снег — урожай ранних хлебов; если в полдень — средних; если к вечеру — поздних. На Сретенье капель — урожай на пшеницу. На Сретенье уже от воробья стена мокра. На Сретенье кормят (закармливают) племенных птиц.

В Каширском уезде было предание о погибшем семействе, предпринявшем в этот день поездку вдаль, за рыбой, к Масленице:
«Жил когда-то старик с семьею сытно и богато. Всего было у него много, и во всем ему была спорина. Наградил его господь детками умными. Чего сам старик не додумает, то детки домыслят, а чего детки не сумеют, то отец научит. Поженил старик всех детей на один день, а поженивши, задумал напоить, накормить всех сватов и сватей, а корм для них порядил на широкой масленице. Вот и вздумал старик на промысел: съездить вдаль за рыбой, заработать копейку и гостей удоволить. Старик все сбирался, ждал пути и дороги; глядь — поглядь и — Сретенье на дворе, а там и Масленица на носу. И собрался старик всей семьей, оприч баб и ребят, а на поезд снарядил семь подвод. Как прочуяли бабы про наряд за рыбой, так и невесть что вышло. И повойти и поплачут бабы вокруг мужей: не тут-то было. Задумали бабы и свои хитрости: и сны-то им недобрые виделись, и тоска-то на них не к добру нападала, и домовой-то их к худу давил. Известно, бабье дело: не спорь с ними. Нет-таки, старик не слушает их. Поеду-таки, поеду за рыбой, накормлю об Масленице сватов и сватей, говорит он им. Ведь что сделаешь с мужиком: упрям живет и отродясь не слушает. Как на беду, на самое Сретенье началась оттепель. Взвыли бабы пуще прежнего от лихой приметы: «Поглядико, родимый, на двор: какая стала оттепель? Ведь морозы-то минули; подуло с весны». Не бывать добру, не видать мужей, голосят бабы. Старик таки все думает: поеду да поеду. Вот и поехал старик за рыбой на семи подводах, а на тех подводах посажал сыновей, да и сам сел. Ждут бабы своих мужей неделю, а об них и слуху нет; ждут и другую, и никто вести не кажет. Вот и пестрая неделя наступила, а родимых все нет. Подошли и заговины, а с ними и слухи пошли: вот там-то мужик утонул, а тамто двух мужиков замертво нашли. Войт бабы пуще прежнего. Кому Масленица, а бабам Великий пост. И прослышали бабы о беде: на Волге, де, их мужья на льду подломились с подводами. Никто-то не спасся».

В северо-западной Руси праздник этот был известен под названием Громниц, так как здесь существовал обычай носить в этот день в церковь для освящения свечи, которые называются громницами. Во время грозы зажигают эти свечи, дабы испытать плоды молитвы; дают также умирающим в руки громницу, для поражения и отогнания сатаны, князя тьмы и пр.

В западнорусском крае сретенскими свечами на праздник Сретения был обычай поджигать друг другу крестообразно волосы, считая это очень полезным от головной боли.

В Малороссии и некоторых местах Великороссии на праздник Сретения Господня освящали в церквах воду. Освященная сретенская вода считалась лечебным средством против разного рода болезней.



16 Февраля
Семён И Анна, Хранитель Младенцев, Починки - По Сохе Поминки.

В этот день Церковью отмечается память Симеона Богоприимца и святой Анны. Этот день по свершаемой в него памяти святым называют Хранителем младенцев, и к Анне и Симеону обращаются с просьбой о даровании здоровья новорожденным. В этот день говорили: «Семен и Анна сбрую починяют», «Готовь телегу зимой, а сани — летом». После сретенской оттепели, рачительные хозяева начинали чинить летнюю сбрую, ездовую и пахотную. Считалось, что худая, непочиненная, сбруя — несчастный выход. С ранней зари, помолясь всей семьей, выходили в сараи и занимались работой. Кожу хомутов, шлеи и оброти после починки смазывали дегтем и вывешивали на видном месте.

Для починок варилась в этот день семейная саламата, дорогое и лакомое кушанье поселян. Тогда-то говорили поселяне: «Приехала саламата на двор, расчинай починки».

Соломаха (саламата). Старинный рецепт.
Взять гречишного пресного теста, разболтать довольно жидко; вскипятить воды, посолить ее, запустить тесто в воду во время кипения; еще вскипятить, помешивая и положить масла постного или коровьего. В этот день лихой домовой ночью заезжает лошадей. Надо привязать на шею лошадям кнут и онучи — и домовой тогда не смеет дотронуться до лошади, воображая, что на ней сидит сам хозяин.



17 Февраля
Никола Студёный, Волчий Сват, Маковый Закат.


О звериных тропах в лесу только Никола - студеный знает. И только он знает, где устраивает свое логово мати зверям — волчица. На снегу множатся следы зверей и птиц, множатся звериные тропы. Лисы ударяются в пляс, друг перед другом женятся. Выйдет луна зайцы начинают носиться сломя голову — золотые рожки, серебряные ножки. В этот день обычно бывали Никольские морозы.

Говорили: «Никола Студеный — на мороз тороват», «На Студеного Николу снега навалит гору», «Студеный день — шубу снова надень».



18 Февраля
Агафья Скотница, Агафья Голодуха.


Агафья считается заступницей от пожара, и вдень ее памяти освящается хлеб с солью, который хранится в домах как надежнейшее средство от огня. Во время пожара бросают этот хлеб и соль в пылающее пламя или совершенно в сторону, в чистое поле, чтобы туда направился ветер с пожара. Основанием для этого верования послужило одно обстоятельство, указанное в жизнеописании этой угодницы: пожар в Катане. К этому дни в неурожайные годы кончались корма и по крестьянским домам начинал ходить мор — Голодуха.

Существовала поверье, что на этот день пробегает по селам заморенная коровья смерть. Коровья смерть является людям в виде старой, отвратительной женщины. Это не то, что старая ведьма с хвостом; у коровьей смерти есть своя примета: «руки с граблями». Она сама никогда в село не заходит, а всегда мужики завозят ее с собой. Зато уж как заберется куда эта дорогая гостья, то досыта натешится: переморит всех коров, изведет все племя до конца. Коровья смерть появляется более в конце или в начале осени. Одно только опахиванье изгоняет коровью смерть. От этого обряда она скрывается по лесам и болотам до тех пор, пока скотина выйдет в феврале на солнце обогревать бока. Тогда она, чахлая и заморенная, бегает по селам и с горя скрывается в степи, если не успеет пробраться в хлева. На¬до запирать хлевы, убирать их лаптями, обмоченными в деготь, ибо такие лапти отгоняют от скота заморенную коровью смерть.

Народный обряд опахивания — это остатки древнего языческого верования наших отцов. Крестьяне совершали его для прекращения коровьей смерти. Мужья, изъявив свое согласие, предоставляли свершение этого обряд своим женам. Повещалка, женщина старая, опытная, с раннего утра сзывала к себе женщин. В знак согласия участия в опахивании женщины обмывали руки водой и утирали их ручником, который приносили с собой повещалка. После этого она строго приказывала всему мужскому полу, от мала до велика: «Не выходить из избы ради беды великия». Ровно в полночь повещалка в одной рубахе выходила к околице и с диким воплем: «Ай! ай!» — била в сковороду. На этот вызов выходили все женщины с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами и дубинами. Мужчины запирали ворота, загоняли скот в хлев и привязывали собак. Повещалка, сбросив с себя рубаху, со всевозможным неистовством произносила заговоры на коровью смерть. В это время другие женщины подвозили соху, надевали на нее хомут и запрягались в нее. С зажженными лучинами начиналось троекратное шествие вокруг всего селения. Впереди всех шла с сохой повещалка и проводила борозду межеводную, за ней следовало несколько женщин на помелах, в одних рубашках, с распущенными волосами. Сзади их шла толпа, размахивая по воздуху кочергами, косами, серпами, ухватами и дубинами, с полной уверенностью уничтожить сими действиями носящуюся над селениями коровью смерть. Во время шествия они пели следующую песню:
От Океан-моря глубокого, От лукоморья ли зеленого Выходили дванадесять дев. Шли путем, дорогой немалой, Ко крутым горам, высоким, Ко трем старцам, стариим. Молились, печаловались, Просили в упрос Дванадесять дев: Ой вы, старцы старые! Ставьте столы белодубовые, Стелите скатерти браные. Точите ножи булатные, Зажигайте котлы кипучие, Колите, рубите намертво Всяк живот поднебесной. И клали велик обет Дванадесять дев: Про живот, про смерть, Про весь род человечь. Во ту пору старцы старые Ставят столы белодубовые. Стелят скатерти браные, Колят, рубят намертво Всяк живот поднебесной. На крутой горе, высокой, Кипят котлы кипучие. Во тех котлах кипучиих Горит огнем негасимыим Всяк живот поднебесной. Вокруг котлов кипучиих Стоят старцы старые, Пойдут старцы старые Про живот, про смерть, Про весь род человечь. Кладут старцы старые На живот обет велик, Сулят старцы старые Всему миру животы долгие; Как на ту ли злую смерть Кладут старцы старые Проклятьице великое. Сулят старцы старые Вековечну жизнь. На весь род человечь.

С окончанием обряда женщины расходились по домам с уверенностью, что за обведенную черту вокруг селения не может пробраться коровья смерть. Горе тому животному, которое попадалось в это время навстречу неистовым женщинам: его убивали без пощады, предполагая, что в образе его скрывалась коровья смерть. В великорусских и украинских селениях были предания, в которых рассказывалось, что для истребления коровьей смерти обрекали на смерть женщину, заподозренную целым миром в злых умыслах. В северо-западной Руси, где незнаком обычай опахивания, прицепляли в этот день коровам на рога хлеб святой Агафий (освященный в ее честь) как предохранительное от мора средство. В зажиточных селениях, где печи были построены с трубами, происходили в этот день «большие хлопоты». С вечера закрывали трубы крепко-накрепко, замазывали глиной, на загнетках покуривали чертополохом; никто не спал ночью, от малого до большого. В этот день вылетают из ада нечистые духи в виде птиц и заглядывают в трубы. Где оплошают, не примут предосторожностей, там уж наверно поселятся нечистые. Если уж куда заберется нечистый, так весь дом поднимет вверх дном. Все перебьет и переколотит; ничего не останется на месте. Хозяева беги вон, если хотят быть живыми. Достается и соседям, и прохожим.



19 Февраля
Вукол Телятник, Жуколы.


Жуколами называли коров и телят, рождающихся в феврале месяце. Есть даже поговорка: «На день Вукола — телятся жуколы».

Корова была любима в крестьянской семье — она кормила дом. О ней ласково говорили: «Корова на дворе — харч на столе», «Была бы корова, найдем и подойник». В этот день особо внимательно ухаживали за коровами и телятами. Поскольку у коров рождались телята, их надо было накормить сытнее. Стельным коровам готовили лучший корм. По истечении двенадцати удоев после отела, когда пройдет молозиво и молоко сделается годным к употреблению, варят молочную некрутую кашу. Старшая хозяйка в доме обкладывает сеном горшок каши и ставит в чашку с овсом. Потом трижды приподнимает чашку над головой, приговаривая: «На сто бычков! На тысячу телушек!» Затем снимают приволоку — пенку — и едят кашу. Этот обряд моления молока совершают перед обедом. Сено и овес отдают телку и корове, а приволоку — только теленочку.

Каша молочная пшенная.
1 стакан пшена, 3 стакана молока, 1 столовая ложка сахара, 0,5 чайной ложки соли Промытое пшено засыпать в кипящую подсоленную воду и поварить 5 минут, затем в кашу добавить горячее молоко, сахар и доварить на слабом огне еще в течение 30 минут.



20 Февраля
Лука, Могущница.


В этот день пекли пироги с луком. В этот день поминали усопших предков. Говорили: «Живы родители — почитай, померли — поминай».

Этот день русским народом считался самым «подходящим» для приготовления целебных лекарств из кореньев. Особую силу имела лапчатка. Эта трава, поскольку ее листочки напоминали крест, считалась русским народом «могущницей», то есть травой, в которой заключена крестная сила.



21 Февраля
Захар Серповидец, Именины Серпа.


Лунный серп, по народному поверью, в этот день был особенно остр. Крестьяне доставали заткнутый в притолоку 25 или 26 декабря (по новому стилю) серп и показывали его месяцу, чтобы остро наточил он им серпы.

На Захария-серповидца неси серпы точить. Серповидцу молились бабы-жницы. В некоторых деревнях они доставали серпы и кропили их крещенской святой водой.

Говорили: «Не обрежешь вовремя кривого серпа, не нажнешь в поле снопа».



22 Февраля
Никифоры-Панкраты.


В этот день всегда принимались за плетение лаптей.

Говорили «Наш Панкрат лаптями богат». Или: «Хороши Панкратовы лапти, да и те — никифорцы».

В этот день полагалось также проверить все хозяйство. Если у Панкрата дело в руках — то у хозяина хлеб в устах.



23 Февраля
Прохоров День, Харлампий.


Харлампий считался в русском народе хранителем от внезапной без покаяния смерти. Ему надо было молиться в этот день об избавлении от такой смерти. Святой угодник этот еще почитается покровителем чиновников. С этого дня начинают слабеть морозы.

В народе говорят: «Пришел Прохор — и весна заглянула на двор», «Хоть мороз злится, но весну чует», «До Прохора старушка охала: «Ох, студено!», пришли Прохор да Влас: «Никак скоро весна у нас!».



24 Февраля
Власий - Скотий Бог, Коровий Праздник, Дмитриев День.


Власьевские морозы в некоторых губерниях считались последними. А в Тульской губернии эти же самые морозы назывались в числе семи крутых утренников. Там говорили: «Власьевские утренники подошли, держи ухо востро!» Счет утренникам наблюдают так: «Три до Власия, да три после Власия, а седьмой на день Власия». Во многих местах о последних власьевских морозах сохранилась народная поговорка: «Власий, сшиби рог с зимы».

В этот день молились о сохранении скота.

Власий — главный наследник славянского Волоса, хранитель и заступник крестьянского скота. Волос, или Велес, — один из верховных богов и в божественной «иерархии» занимает второе место после Перуна. Летописец Нестор пишет о клятве, которой давали перед Волосом, как богом скота. Эту клятву произносил князь Олег, когда князь был в Константинополе и заключал мирный договор с императорами Львом и Александром. Само имя бога означает его «велечтимым», ибо Велес значит «велий есть», т.е. великий, а Волос, «влодеющий», значит «обладатель». Он представлялся человеком с бычьими рогами, в простой одежде, держал в руке чашу с молоком. В жертву ему приносились коровы и быки. Идол Волоса был разрушен в Киеве вместе с другими идолами после принятия христианства. Но еще долго в Ростове отправляли ему службы, пока, наконец, один монах по имени Авраам, не разрушил его капище и не построил на том месте церковь.

Коли Дмитриев день по снегу, то и Святая по снегу. Дмитриев день по голу — Святая но голу.



25 Февраля
Алексей Рыбный.


В первый день после Власия выставляли пряжу на мороз (зорили), чтобы была она крепка, чиста да бела. В этот же день «морозили» зерно для лучшей всхожести: в течение трех дней выставляли на утренний мороз зерно, предназначенное для посева. Если на Алексея потеки были, то и рыба должна ловиться. Позорнишь пряжу на Алексея после Власия, будешь с деньгами на Масленицу.

В этот день готовили рыбные блюда. Расстегаи. «Расстегаи — пирожки, у которых сверху имеется специальное отверстие, — пишет исследователь русской кухни В. Побочный, — Они всегда пользовались у россиян большой популярностью. Как правило, начинка для расстегаев готовится из рыбы, но нередко используются также мясо, ливер, рис, грибы. Считается, что название этих пирогов происходит от слова «растягивать»: наверное потому, что верхнее отверстие приходилось немного растягивать. Дело в том, что расстегаи обычно подавали к рыбному бульону, но бульон иногда заливали и непосредственно в пирожок, в то самое отверстие, которое растягивали, что делало его значительно сочнее.

Однако есть и другие толкования. Скажем, открытая середина пирога делает его как бы «расстегнутым». Можно также исходить из основы «стегать», что означает «шить, соединять».

Есть еще предположение по поводу названия. Пирожки-расстегаи были названы так в честь известного, любимого московской публикой романса «Сарафанчик-расстеганчик», который прекрасно пела известная исполнительница цыганских романсов Степанида Солдатова.

По величине расстегаи также, как и кулебяки, бывают самые разные. Так, если щербаковские расстегаи были большими, то фирменные тестовские расстегайчики с налимьей печенью отличались совсем крошечными размерами».

Тесто для расстегаев делается как для ватрушек или вообще кислое тесто на дрожжах, куда прибавляют перед приготовлением самих расстегаев немного соды, отчего тесто делается замечательно пышным.

Тесто раскатывают не очень толсто, величиной с чайное блюдце, кладут на него кусочки лососины, семги, белуги или осетрины, вокруг защипывают и оставляют середину открытой, как у ватрушек, смазывают маслом и ставят в печь.



26 Февраля
Мартынов День, День Светланы.


Мартын считался в русском народе избавителем от блудной страсти.

В этот день — день Светланы, светлый день — звезды окликали, чтобы от их сияния глазам зоркости прибыло.

Если в этот день тает, то весна придет дружная, а если день холодный да пасмурный, то весна затяжной и холодной будет.



27 Февраля
Кирилл Весноуказчик.


Кирилл поля утучняет. Снег оседает — поля утучняет. Надо было всем возможными способами удержать к весне на полях снег. Для этого мужики выходили на огороды и утаптывали там снег. На Кирилла хорошая погода — к сильным морозам. А в мороз первое дело — выпить сбитня горячего.

Сбитни. Сбитни были известны на Руси издревле. Упоминание о сбитнях встречаются уже в летописях XII века. Само слово «сбитень» означает«крепкий напиток». В.И.Даля сбитнем называет горячий напиток из подожженного меда с пряностями.

В старину этот напиток готовили так: в кипящую воду, с растворенным в ней медом или патокой, добавляли по вкусу имбирь, кардамон, гвоздику, корицу, лавровый лист или мускатный орех либо их смесь. Сбитень на Руси пили по несколько раз вдень, им торговали на улицах и в трактирах. Особенно популярен был сбитень зимой, когда его разносили в медных чайниках-самоварах, укутанных в одеяла, чтобы не остыл.

Сбитень московский.
400 г меда, 1 г корицы, по 2 г гвоздики, хмеля и мускатного ореха, 1 л воды. Добавить в воду мед и патоку, вскипятить, положить пряности и поварить еще 5 минут. Затем дать настояться полчаса и процедить.

Сбитень новгородский.
100 г сахара, 150 г меда, 4 г гвоздики, 3 г корицы, лавровый лист, 2 чайные ложки сушеной мяты, 1,5 л воды. Мед развести в стакане воды, вскипятить и снять пену. Отдельно прокипятить сахар в стакане воды, смешать с медом и проварить на слабом огне, не допуская заметного кипения, чтобы часть воды выпарилась. В оставшейся воде варить пряности и травы в течение 10 минут, дать им настояться еще 10 минут и соединить с сиропом.

Сбитень суздальский.
По 150 г меда и сахара, 15 г гвоздики, 15 г корицы, 15 граммов имбиря, 15 г кардамона, 2 лавровых листа, 1 л воды. Мед смешать с водой, прокипятить 20 минут, добавить пряности и варить еще 5 минут. Затем напиток процедить.



28 Февраля
Онисим Овчар.


В этот день овчары должны окликать звезды для обильного плодородия овец. Вечером, когда появятся звезды, выходили за околицы и клали на все четыре стороны по три поклона. Овчар становился на руно и произносил следующие слова: «Засветись, звезда ясная, по поднебесью на радость миру крещеному; загорись огнем негасимым на утеху православным. Ты загляни, звезда ясная, на двор к рабу такому-то. Ты освети, звезда ясная, огнем негасимым белояровых овец у раба такого-то.

Как по поднебесью звездам несть числа, так бы у раба такого-то уродилось овец более того». После окликания хозяин приводил овчара к себе в избу, угощал его вином и наделял подарками.

Был также обычай исстари собирать в амбарах разные семена, выставлять их на три утренние зори на мороз и потом откладывать их к будущему посеву. Этот обычай, называемый семенное, производился с надеждой на обильный урожай.

Рукодельные женщины, оканчивая пряжу льна и конопель, отбирали первый моток, лучший из всей пряжи, и в этот день выставляли его на утреннюю зорю, с уверенностью, что вся пряжа будет бела, чиста и крепка. Этот обычай они называют: зорнить пряжу.



29 Февраля
Касьян Високос, Касьян Грозный, Касьян Завистливый.


В русском народе Касьян честится именами неуважительными: Завистливый, Злопамятный, Немилостивый, Грозный, Скупой, Недоброжелательный. О нем говорят:
Касьян на народ — народу тяжело, Касьян на траву — трава сохнет, Касьян на скот — скот дохнет.

Касьян на что ни взглянет, все вянет. Кассиан считается в народе строгим и недобрым. Это произошло оттого, что память его совершается 29 февраля, в високосный год. А високосные годы на Руси исстари считаются несчастливыми, ибо именно в них «прилучаются» всевозможные беды и несчастия: и скот падает, и дерево засыхает, и повальные болезни являются, и сельские раздоры заводятся. Говорили: «Худ приплод в високосный год», «Касьян все косой косит».

В народном календаре день Касьяна — самый страшный. Работы на Касьяна вообще часто прекращались, а крестьяне старались не выходить из избы, особенно до рассвета, а многие стремились не просыпаться до полудня.

О дне преподобного Касьяна в нашем народе говорят: «Благому чудотворцу Николе два праздника в году, а Касьяну немилостивому один в четыре года». «Касяьн зол на весь свет за то, что его память чтут редко». «Касьян три года подряд в свои именины был пьян и только на четвертый год унялся». Касьян в представлении народа считается «приставленным» на стражу ада, и Господь отпускает его на отдых на четвертый год; за отсутствием преподобного Касьяна стражники ада — 12 апостолов. Касьяну, по мнению русского народа, подчинялись все ветры, которые он держал на двадцати цепях, за двадцатью замками, но мог Касьян спустить смердящие ветры, дать им выйти на волю из впадин болотных и поглумиться на белом свете, наслать на людей и на скотину чуму да холеру.

Чума, или Моровая язва, русским народом представлялась в виде женщины огромного роста, с распущенными косами (простоволосая) и в белой одежде (саване). Она разъезжает по свету в повозке или заставляет какого-нибудь человека носить себя по городам и селам. Своей костяной рукой она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком, вслед за взмахом которого все кругом вымирает.

По одному преданию ведьма, действовавшая так же губительно, как и моровая язва, в глухую полночь, являлась вся в белом, отворяла окна избы, просовывала руку с кропилом и начинала кропить в разные стороны, а к утру вся семья умирала.

Чума может оборачивается различными животными — кошкой, лошадью, коровой, птицей, даже куском пряжи. Где она покажется — там начинают выть собаки, туда прилетают вороны или филин и, садясь на кровлю, криком своим предвещают беду. Во время чумы петухи хрипнут и замолкают, а собаки теряют способность лаять и только ворчать и с визгом бросаются на ужасную гостью.

По народному убеждению, собака одарена чрезвычайно тонким чутьем и острым зрением: она узнает присутствие нечистых духов, чует приближение чумы и смерти, кидается на них, как верный страж дома. Когда собака воет — это считается знаком, что она видит смерть. Отсюда возникли поверья, что чума боится собак, что у петухов она отымает голос и вырывает хвосты и что там где владычествует нечистая сила, зараза, уже не раздаются ни пение петухов, ни собачий лай.

В народной легенде о сотворении мира и о потопе сказано, что собака первоначально была создана голою, и что дьявол соблазнил ее, угрожая зимними морозами и обещая теплую шубу (т.е. шерсть). Собака подпустила дьявола к первозданному человеческому телу, а тот оплевал и охаркал его. Вот почему "шерсть у собаки поганая, и ее нельзя пускать в церковь", между тем как кошку — можно.

Холеру на Руси представляли старухой с злобным, искаженным лицом. В Малороссии утверждали, что она носит красные сапоги, может ходить по воде, беспрестанно вздыхает и по ночам бегает по селу с возгласом: "Була бида, будет лыхо!" Где она остановится переночевать, в том доме не уцелеет в живых ни одного человека. В некоторых местностях Украины считали, что холера является из-за моря и что их три сестры, или брат и две сестры, одетые в белые саваны.

_________________
Изображение
Огонь изменяет нас. Воздух движет нами.
Вода формирует нас. Земля исцеляет. Дух ведёт нас.


Изображение
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Домовой
СообщениеДобавлено: 10 фев 2019, 09:40 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: Сегодня, 02:25
Сообщения: 1236
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
10 февраля. Ефрем Сирин, запечник, прибаутник, сверчковый заступник. (Месяцеслов)

Посмотреть скрытый текст
На Ефрема ветер понесся – к сырому году.

В Ефремов день домовой глумится на дворах: для него ставят кашу на загнетке.

На Ефрема Сирина домового закармливают. Оставляя ему еду, говорят: «Хозяин-батюшка, побереги скотинку», «Хозяинушка, батюшка, хлеб-соль прими, скотинку води» (Смоленщина.), «Дедушка-соседушка, люби мою скотинку» (Вологодская губ.), «Домовишко-дедушка, всех пой, корми овечушек, ладь ладно, а гладь гладко и стели им мягко» (Пинежье).

Русский крестьянин был твердо уверен в существовании домового, правда, в одних местах считали, что в доме хозяйничает домовой, а на дворе – дворовый, в других же такого разделения обязанностей не проводили, отдавая и избу, и двор, и все дворовые строения во власть одного домового.

Жители Вологодской губернии, по словам собирателей прошлого века, «убеждены, что в каждом доме есть домовой, живет он преимущественно в хлевах и поветях (сенниках), но разгуливает и по всему дому... Многие из крестьян рассказывают, что не раз слыхали, как домовой ходит по хлеву, кормит лошадей и разговаривает с ними». «Домовой обязательно есть в каждом доме, без него и дом стоять не будет», – заверяли смоленские крестьяне. «Домовой в каждой избе есть. Без этого нельзя», – вторили им воронежцы.

Домовой обычно воспринимался как рачительный, заботливый хозяин, помогающий трудолюбивой, дружной семье; тех, кто плохо вел хозяйство, не заботился о чистоте и порядке, ленился, он пугал, по-своему вредничал, пытался проучить. В Симбирской губ. рассказывали, что домовой, который живет в ладу с хозяевами избы, обязательно предупредит о могущем случиться несчастье: он стонет, плачет «под печкой или в переднем углу подпола и непременно басом – ух, ух, к худу». В Казанской губ. при переходе в новый дом приглашали с собой своего домового: «Домовой, домовой, не оставайся тут, а иди с нашей семьей».

Любопытно, каким представлялся домовой в разных уголках России. Для жителей Смоленской губ. это «седой старик с непокрытой головой, одетый в длинную белую рубаху»; в Вологодском крае – «небольшой старик с длинными седыми волосами и бровями, с сердитым выражением лица, кривыми ногами, тело, кроме рук с длинными когтями и лица, покрыто шерстью белого цвета»; орловский крестьянин уверял, что домовой – «черный, лохматый, здоровый, как медведь, на голове шапка»; на Русском Севере он являлся в облике хозяина того дома, где обитал, или же маленького старичка, покрытого шерстью, но мог принять вид кошки, собаки, мыши, даже тени на стене.

Про встречи с домовым рассказывали много, особенно в дни, когда по традиции его надо было задабривать, кормить.
«Я еще девчонкой была, а помню. Как-то в память все позапало. Лошаденка у нас тогда была. Наповадился к нам в стайку кто-то ходить да косичку заплетать. Вот как-то однажды дед пошел в сарай – у лошади опять заплетены косички. Он про себя говорит: «Наверно, домовой». А смотрит: старичок сидит. Он и говорит: «Сидишь?» А тот сжался, малюхонький такой стал, да так тихонечко прокряхтел. А сам косу-то плетет.
Мать моя частенько тоже поговаривала, мол, уйдет куда-то, вернется – а в избе-то уж все прибрано» (Читинская обл.).
«Это уж я своими ушами слышала.
Построил в Травяной пади один наш мужичок зимовье. Скот там пасти, то, друго... Скотину перегнал. А перед тем попросился у домового:
– Хозяин, хозяин, пусти меня к себе и скотину мою пожалуй.
На ночь каши наварил полный горшок, сам не тронул, а на шесток домовому поставил. Ну вот. Загнал во дворы скотину, стал жить, пасти. И как-то раз дождь был. Он промок весь, к вечеру загнал во дворы, пошел, согрелся и уснул. Спит, вдруг кто-то его за плечо встряхнул:
– Хозяин, хозяин! А быки-то твои стамовик разбили, ушли вверх по паде!
Соскочил он. Выбежал: правда, дворы пусты. Он – на коня и вверх по паде. И уже в вершине догнал, заворотил» (Нерчинск.).
«Однажды я купил на базаре в городе лошадь – мерина, привожу ее домой и поставил ее в омшаник. Дело было к вечеру. Замесил я лошади да и спрятался за ясли. Вдруг слышу – с сушил кто-то слезает. Я присмотрелся. Вижу, слезает старик седой как лунь, в желтой свитке, на голове лохматая шапка. Я догадался, что старик не кто иной, как дедушка домовой. Он подошел к лошади и стал плевать ей в морду, приговаривая: «Вот так купил кляцу. Она и корму-то не стоила. В шею ее со двора-то». Потом стал выгребать у нее корму, а сам все плюет ей в морду, <... > да приговаривает: «Рази ефто лошадь, ефто кляца. Купил бы, – баит, – кобылку пегеньку, задок беленький». Пришлось мужику другую лошадь покупать. «Приезжаю, поставил кобылу в омшаник, замесил ей, а сам опять спрятался за ясли. Вижу, дедушка домовой слез с сушил. Подошел енто он к лошади, осмотрел кругом да и баит: «Вот ефто, – баит, – лошадь, так лошадь. Ефту стоит кормить, а то купил какую-то кляцу». Стал ее гладить, заплел ей на гриве косу, а сам все похваливает ее да сует ей под морду-то корму. Коли домовой ушел, я вышел из-за яслей, перекрестился, взошел в избу и баю: «Ну баба и робята. Никак ефта кобыла полюбилась домовому», – и рассказал им все, что видел. И впрямь кобыла моя пошла на поправку. С той поры от пегой кобылы у меня три лошади, почитай, лучше моих во всем селе лошадей нет ни у кого» (Владимирская губ.).

Вечером на Ефрема Сирина, кроме рассказов про домового, принято было забавляться и разными прибаутками, слушать которые особенно любили дети.

«Сошлись два свата. Один из них и говорит другому: «Здорово, сват!» А тот на это отвечает ему: «По репу». – Женил, сват, сына-то?» – «Тележки с две». – «Хороша ли невеста-та?» – «Доеду до деревни-то, так и ночую», – отвечал сват, в самом деле глухой. «Тебе, сват, наплевать!» – «Зима-то долга: ребята съедят». – «Толкуй с глухим хоть до завтра!» – сказал сват и пошел своей дорогой».

Стучит, брянчит по улице.
Фома едет на курице,
Тимошка на кошке –
Туды ж по дорожке.
– Куды, Фома, едешь,
Куды погоняешь?
– Сено косить.
– На что тебе сено?
– Коровок кормить.
– На что тебе коровы?
– Молоко доить.
– На что тебе молоко?
– Робяток поить.

«Мать меня послала в анбар по муку; я думаю – в баню по клюку; я принес клюку-то под печку; тут прилетели два ангела, сделали два колеса, подынули меня на небеса; там я жил хорошо. Сделали мне церковь, обили тесами, покрыли блинами, заперли калачом, запечатали пряником. Я пришел к церкви-то да пряник-то и съел. Да сколь сладко! Потом зашел в церковь: тут лампадки-то репны, свечи-то морковны. Потом зашел в алтарь: стоит поп оловунные глаза. Я как треснул его по лбу-то, из него песок и посыпался».

Тпруни-тпруни, у Петруни
Была сивая кобыла,
Заскочила в огород,
Съила гряду огурцов.
Две косыночки оставь,
Меня к бабушке доставь.

«Не белая березонька в поле шатается, шелудивый с плешивым считается: «Хороши твои кудри, хороши твои русы, да не выросли!».

«Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не обойдешь; у той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину другую неделю; корку навалили да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!»

Как у нас в сельце Поливанове
Боярин-дурак в решете пиво цедил,
А дворецкий-дурак в сарафане пиво сливал.
– Возьми, дурак, бочку – больше пива насливаешь!
А поп-от, дурак, косарем сено косил.
– Возьми, дурак, косу – больше сена накосишь!
А пономарь-дурак на свинье сено возил.
– Возьми, дурак, лошадь – больше сена навозишь!
А попович-дурак шилом сено подавал.
– Возьми, дурак, вилы – больше сена подашь!
А крестьянин-дурак косточкой пашню пахал.
– Возьми, дурак, соху – больше пашню напашешь!

Из кути по лавке
Все сидят валявки,
Вдоль по скамейке
Все сидят беленьки.
Одна кукомоя –
Лизавета неумоя.
За ёй ходит купчик,
Миленькой голубчик.
Брус мыла носит,
Котел воды таскает:
– Лизанька, умойся!
Будешь побелее,
мне помилее.
(Вологодская губ.)

У попа-то рукава-то – батюшки!
Ширина-то, долина-то – матушки!
Из поповых рукавов выйдет семеро штанов,
Ой, поп попадью переделал на бадью,
Барыня ты моя, сударыня ты моя!
(Нижегородская губ.)

Дуня моя Дуня,
Милая Авдотья.
Как у нашей Дуни
Что было скотины:
Кобыла Ненила,
Жеребец Гаврила,
Корова Алена,
Бык был Ерема,
Гусиха Агаха,
Селезень Игнаха,
Курица Варвара,
Петух был Макара,
Кошка Матрешка,
Кот был Алешка,
Овечка Манька,
А баранчик Ванька.
(Ленинградская обл.)

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Народный календарь - ФЕВРАЛЬ
СообщениеДобавлено: 11 май 2019, 09:19 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: Сегодня, 02:25
Сообщения: 1236
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
7 февраля. Григорий Богослов.
Февраль - снежень, бокогрей, широкие (кривые) дороги.
Посмотреть скрытый текст
Аксинья Григория торопит, чтобы весну не упустил, солнышко на крыши посадил.
Наблюдают за состоянием погоды в течение дня: «Каков день с утра до полудня, такова, говорят, будет и первая половина следующей зимы, а с полудня до вечера – предвещает другую половину зимы».
Говорили, что каков будет день до полудня — такова будет и первая половина следующей зимы. Соответственно, часть дня с обеда до вечера предсказывала погоду на вторую половину.
Если на Григория выпадет снег, то зима в следующем году не скоро настанет.
Пение синиц означает, что в феврале еще ударят морозы.
В Григорьев день в русских деревнях полагалось делать добрые дела самим и вспоминать о добрых делах, сделанных другими. О своих же хороших поступках не рассказывали: творить добро нужно было не для показухи, а ради собственной души. По этому поводу говорили: «Господь и так все добрые дела видит».

8 февраля. Федор-поминальник.
Посмотреть скрытый текст
Федор Студит землю студит.
Погода на Федора-поминальника предсказывает всю весну.

На Федора-поминальника чтят память святого великомученика Федора Стратилата. Его история, изложенная в бытие, гласит, что Федор жил в 3 веке, был родом из Малой Азии.

Уже приняв христианскую веру, нес службу в императорской армии и, не подчинившись гонителям христианской веры, погиб мученической смертью.
Федору приписывают уничтожение ужасного змея, бывшего угрозой для многих людей. Сегодня Федор - покровитель православного воинства.
Крестьяне верили, будто покойники в этот день восстают и, скучая по родным, бродят по земле. Для упокоения душ на могилы родственников сыпали пепел, приговаривая: «Не ходите во двору, души сиротские! А подите на западну сторону, там вам вечное радование».
Святому Федору в этот день возносили молитвы, чтобы исцелиться от желудочных болей и легочных болезней.
В народе день называют «гороховым», поскольку гадают с использованием сушеного гороха: сыплют на блюдо, и, если он катится тихонько – ждут неслышных снегопадов, а если громко – то суровых морозов.
Тот, у кого выпадает на эту дату день рождения, угощается кашей гороховой, дабы набраться сил вперед на весь год.

9 февраля. Златоустьев огонь.
Посмотреть скрытый текст
Бегущие против ветра облака предвещают снег, а если запотели окна – жди тепла.
Когда стихает метель, ходят смотреть на сугробы - можно заранее радоваться доброму урожаю, если у них закругленные верхушки.
Иоанн Златоуст вкупе с Василием Великим да Григорием Богословом составляют трио Вселенских учителей, святителей. Его помнят как архиепископа Константинополя и исключительного богослова, который за талант проповедника получил прозвание Златоуста.
К Златоусту обращаются, когда, отчаявшись, ищут поддержки, хотят постичь азы грамоты духовной и просветить разум свой. Но также в день этого святого заговаривают больной зуб такими словами: «Лазарева суббота, Златоустьев день, у кого болят зубы, чтобы те зубы окаменели и вовек не болели».
День получил название Златоустьева огня, потому что сегодня полагалось обращаться с домашним очагом по-особенному. Особым образом нужно было затопить печь — так, чтобы разом занялись все поленья. Если удавалось затопить печь так ловко, семейство ждало благополучие и достаток.

11 февраля. Лаврентьев день.
Посмотреть скрытый текст
И теплом приласкает, и морозом отдубасит.
Лаврентьев день то январем потянет, то мартом потянет.
Дым из печной трубы коромыслом говорит, что скоро придет тепло.
Шумящие деревья в лесу сулят сильный ветер.
Если дрова в печи никак не желают разгораться – быть оттепели.
Чтобы узнать, какова будет погода в следующем месяце, смотрят на луну. Если Лаврентий приходит с новолунием – дневная погода предсказывает погоду второй половины месяца, а если на растущую луну – то первой его половине.
Считалось, что ведьмы на Лаврентия устраивают заломы сухой травы, укрытой снегами. В народе верили, что такие заломы сродни порче — они делаются, чтобы причинить хозяину зло. Чтобы отпугнуть ведьм, нужно было воткнуть по углам поля чертополох — этого растения нечистая сила боится и никогда к нему не прикоснется.
Наступает время звериных свадеб.
Множатся на снегу следы зверей и птиц, множатся звериные тропы.
Лисы ударяются в пляс, друг перед другом жеманятся.
Выйдет луна - зайцы носятся сломя голову - золотые рожки, серебряные ножки.

12 февраля. Трехсвятие, Васильев день.
Посмотреть скрытый текст
"День трех святителей-непрядильщиков", так как женщины освобождались в этот день от прядения.
В лесах по народному календарю начинаются свадьбы зверей – соперники бьются друг с другом, сильнейшие счастливчики создают пары, начинается звериный род. «Отмечая» пробуждение в лесу новой, идущей недалеко от весны жизни, люди старались к столу подать что-нибудь из дичины, к примеру, кабана.
Дикие звери в этот день указывают на будущую погоду.
Зима обещает быть суровой, если зайцы наведываются в сады, о морозах завывают поблизости от деревни волки, о вьюге скрипуче щебечут снегири. Но, если мыши выбираются на снег из своих лесных норок, значит, уже через день будет оттепель.
Тепло ждут, увидев иней, украсивший деревья.
Если на Васильев день луна красная, ждут сильного ветра, и вслед за ним – сырого года.

13 февраля. Никита-пожарник.
Посмотреть скрытый текст
В этот день отмечают память епископа Никиты из Киева, почитаемого в лике святителя. Еще в раннем возрасте Никита постригся в монахи и стал затворником, но все-таки не избежал дьявольского искушения и отказался от чтения Евангелия.
После обряда экзорцизма, когда бесы оставили тело и разум монаха, Никита впредь был воздержаннее, соблюдал послушание и однажды возвысился над многими в своей добродетели.
В вере простого народа Никиту почитали также как защитника от жара солнца, молний и огня, внимая преданиям о том, что молитвы из уст Никиты отгоняли засуху и укрощали пожары.
По огню в этот день гадали на то, какой погоды ждать.
Если дрова в печи не хотят разгораться и дымят - будет оттепель.
Сильная печная тяга сулит морозные дни.
Если цвет пламени красный – жди холодов, а если белый – то тепла.
На Никиту-пожарника крестьяне опасались «гостя» из нечистой силы – лешего, который, если ему удавалось, к примеру, оседлать конька на крыше, притягивал к порогу «худые ветра» и заставлял дом пошатнуться. Так что в этот день за жильем нужен был особый присмотр.

14 февраля. Трифон-мышегон.
Посмотреть скрытый текст
На Трифона звездно – весна поздняя.
Если на небе покажется много звезд, то зима еще долго продлится и весна будет поздняя.
На Трифона сельские девицы молятся о женихах, так как февраль – месяц свадеб.
На Трифона заговаривают мышей, чтобы не портили скирды с хлебом.

В течение этого дня крестьяне совершали обряды заклятия мышей, чтобы те не «точили» хлебные скирды, а лучше - и насовсем оставили селение. Опытный знахарь первым делом бросал в печь клок сена и поджигал с помощью раскаленной кочерги огонь. Полученную золу знахарь сыпал туда, где хранили сено с соломой, проговаривая речь к предполагаемым мышам и мышатам: «Не есть вам белоярой пшеницы, не таскать вам золотого ячменя, не грызть вам полнотелой ржи, не пробовать вам пахучего сена».

За знахарем с почтением шли хозяева, несли на полотенце хлеб да соль. От этого обряда день получил наименование «Трифон с кошкой». Причем усатым мурлыкам на Трифона выставляли молока и обращались с просьбой жарче мышей гонять.

По ночному небу в этот день предсказывают весну – если есть звезды, значит, она припозднится. Хорошую погоду предвещает в этот день туман, а весенние дожди – снег. По Трифону-мышегону определяли, какой будет оставшаяся часть месяца.

15 февраля. Сретенье, Сустретьев день.
Посмотреть скрытый текст
Сретенье – зима с летом встретились.
На этот день зима борется с летом: кому идти вперед, кому назад.
Сретенские морозы. Сретенские оттепели.
Солнце на лето, зима на мороз.
Покров не лето, а Сретенье не зима.
Зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама лиходейка от своего хотенья только потеет.
У дня больше света, у ночи меньше стужи.
Какова погода на Сретенье, такова и весна будет.
На Сретеньев день снежок – весною дожжок.
Снег метет через дорогу – будет поздняя весна, а коли не метет, то ранняя.
Если в Сустретьев день по дороге несет снег, значит, в квашни поведет – уродится хлеб.
На Сретенье утром снег – урожай ранних хлебов, если в полдень – средних, если к вечеру – поздних.
Если на Сретенье петух напьется воды – наберется пахарь беды (зима будет еще долго продолжаться, почему хозяева берегут хлеб и пшено).
Если небо белозвездно, то зима заплачет поздно.
Если на Сретенье будет переметывать дорогу, зима протяжная.
Снег через дорогу передувает – сей просо; если же случится оттепель и капель, то сей пшеницу.
По погоде в Сретенье судят также об урожае трав, для чего бросают поперек дороги палку и наблюдают: если снег заметет ее, то и корм для скота «подметет», т. е. травы будут дороги.
Если в Сретеньев день тихо и красно, то летом будут хороши льны.
В Сретенье капель предвещает урожай пшеницы, а ветер – плодородие фруктовых деревьев, почему садовники, пришедши от заутрени, трясут деревья руками, чтоб были с плодами.
В Сустретьев день начинали закармливать племенных птиц и кормить кур овсом, утверждая: «Корми кур овсом – весной и летом будешь с яйцом».
Тепло льды пятнает, старик шубу снимает.
На Сретеньев день льды опятнает – зверь ложится по льдинам (Архангельская губ.).

Дети вечером перед сумерками где-нибудь на пригорке первый раз негромко заклинают солнышко: «Солнышко-вёдрышко, выгляни, красное, из-за гор-горы! Выгляни, солнышко, до вешней поры! Видело ль ты, вёдрышко, красную весну? Встретило ли, красное, ты свою сестру? Видело ли, солнышко, старую ягу, Бабу ли ягу — ведьму зиму?». Если заклинаемое «солнышко-вёдрышко» и в самом деле выглянет перед закатом, значит, прошли последние морозы, а если нет — ожидай ещё «власьевских» морозов.
В ночь со Сретения на Починки опасались домового. Во многих местностях существовало поверье, что в эту ночь домовой может «заездить коня». Также распространено было поверье о том, что нельзя ездить в дальний путь на Сретение: могут приключиться по дороге всякие напасти.
Сретенье Господне названо так потому, что христиане отмечают день встречи святых Анны и Симеона с младенцем Христом, слово же «сретенье» буквально и значит «встреча».
Этот праздник, в большой своей части посвященный весне - можно сказать, один из главных весенних дней - на северо-западе России (современная Белоруссия) называли также Громницами. Приносили в церковь свечи, также называемые громницами, для освящения; затем их в течение года зажигали, если гремела гроза, чтобы отвести гром и беды. Также их давали в руки тем, кто умирал, для защиты души.
Громницы - скидай рукавицы.
На громницы напьётся петух водицы.
Громницы - половина зимицы.
Считается, что обычай этот утвердился в Белоруссии во времена унии. Униатская же церковь переняла его от польских католиков.

16 февраля. Симеон и Анна – расчинай починки. Власий.
Посмотреть скрытый текст
Семен с Анной сбрую починяют.
В починки дед встает чуть свет – чинит сбрую летнюю да борону столетнюю.
Починки, по сохе поминки.
Худая сбруя – несчастный выезд.

ЗАГАДКИ

Выше лошади, ниже собаки. (Седло.)

Летит птичка, во рту плотичка,
голодна – не съест,
сыта – не выкинет. (Лошадь и удила.)

Печь мясная, приступы железные. (Подковы.)

Две прямых, одна кривая, посередочке живая. (Лошадь, дуга, оглобля.)

Две Пелагеи и обе нагие. (Оглобли.)

Клено полено, соломы беремя,
Лык пучня, конопель ручня. (Хомут.)

Встану, так выше коня,
а лягу, так ниже кота. (Дуга.)

Лежу – все молчу, подыми – всех заговорю. (Дуга и колокольчик.)

Летом у меня масленица, а зимой – великий пост. (Колеса.)

Четыре мужика бегут по одной дороге,
двое по одной стороне и двое по другой, но поймать один другого не могут. (Колена.)
Два убегают, два догоняют, отдыхают вместе. (Колеса.)
Загуляла корова, все поле рогами перепорола. (Соха.)
Лиса во всю зиму боса,
весна пришла – в сапогах пошла. (Соха.)
Два рога – одна нога. (Соха.)
Уже да глубже, шире да мельче. (Соха и борона.)
Кривоногий взлохматит, зубастый причешет. (Соха и борона.)
Пятеро десен по четыре зуба. (Борона.)
Коряка корячится,
коряке не хочется,
коряку за хвост волокут. (Борона.)
На Власия большие лужи.
По 24 февраля бывают семь крутых утренников: три до Власия, четыре после Власия.
Полагают, что на Власия домовой заезжает лошадей. Чтобы от домового избавиться, привяжи к лошади кнут, рукавицы и онучи.

17 февраля. Никола Студёный.
Посмотреть скрытый текст
Студеный день – шубу снова надень.
На Студеного Николу снега навалит гору.
Никола студеный – волчий свят, маковый закат.
Наступает время звериных свадеб.
Народное название дня – Волчий сват - связано с тем, что звери «играли» свои свадьбы в лесах, и только одному Николаю Студеному якобы было известно о том, какими тропами ходят лесные жители, как танцуют свои пляски лисицы и в каком месте создает волчица логово для волчат.
Этот день посвятили памяти Святого Николая, известного также как Николай Святоша. Будучи правнуком Ярослава Мудрого, Николай стал первым из русских князей, кто принял монашеский постриг. Церковью он почитаем как чудотворец.
Так, согласно его житию авторства епископа владимирского Симона, власяницей Николая смог исцелиться князь Изяслав.
Смотря на деревья, предсказывают погоду.
Ждут метель, коли пушистые лапы елей гнутся в землю, но оттепель, когда лиственный лес чернеет.

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Народный календарь - ФЕВРАЛЬ
СообщениеДобавлено: 11 май 2019, 09:30 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: Сегодня, 02:25
Сообщения: 1236
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
18 февраля. Агафья-коровница. Всеядная неделя.
Посмотреть скрытый текст
Всеядная неделя — это неделя, которая начинается за две недели до начала Великого поста, когда можно есть скоромную пищу ежедневно, не соблюдая постов по средам и пятницам. Эта и две следующие недели посвящены подготовке к Великому посту.

Агафья-коровница, береги коров.
Агафья коров оберегает от болезней.

-

Корова без клички – мясо.
Корова в тепле – молоко на столе.
У коровы молоко на языке.
Корова на дворе – харч на столе.
Корову палкой бить – молока не пить.
С маслом да со сметаной бабушкин лапоть съешь.
Избыл дед бычка, да хватился молочка.
Сметану любить – коровку кормить.
Крестьянин скотинкой жив.
Животину водить – не разиня рот ходить.
Домашний теленок лучше заморской коровы.
Была бы корова, найдем и подойник.
На Агафью коровья смерть ходит.
В селениях Нижегородской губернии есть поверье, что на этот день пробегает по селам «коровья смерть», олицетворяемая в виде старой отвратительной женщины, имеющей руки граблями.
По случаю падежа скота или для предотвращения его существовал во многих местах России обряд опахивания деревни: собирались ночью скрытно все бабы в одних рубахах, с распущенными волосами, брали в руки кто дубину, кто косу, на вдову надевали хомут без шлеи, запрягали ее в соху и гурьбой обходили деревню. Обязательно захватывали с собой петуха, кошку и собаку. Во время «опахивания» выкрикивали: «Смерть, смерть коровья – не губи нашу скотину; мы зароем тебя с кошкой, собакой и кочетом в землю!»
В Воронежской губ. думали, что в этот день из ада вылетают нечистые духи в виде птиц и заглядывают в трубы. Против таких опасных посетителей принимаются особые меры, состоящие в окуривании чертополохом.
Агафья считалась также заступницей от пожара. В день ее памяти освящали хлеб, который хранили в доме как надежное средство от «красного петуха». В случае пожара этот хлеб бросали либо в огонь, либо, наоборот, в чистое поле, в сторону от избы. Кроме того, на Агафью было принято поминать предков, отошедших в мир иной.
В Агафьин день наблюдают за погодой: если тепло, то и в ближайшем будущем холодов не предвидится.
Мороз предвещает дружную весну, сухое и жаркое лето.

19 февраля. Вукола-телятник. Всеядная неделя.
Посмотреть скрытый текст
На Вуколу – начало весеннего отела коров.
На святого Вуколу телятся жуколы (коровы, обходившиеся со сгона).
На Урале и в других краях отелившуюся корову, оягнившуюся овцу в хлевах окуривали чабрецом (богородской травой), чтоб молоко не было поганым, а молодняк рос здоровым.
Во многих селениях есть обыкновение: когда телится корова, то по истечении двенадцати удоев, когда пройдет молозиво и молоко сделается годным к употреблению, варят молочную некрутую кашу. Старшая в семействе женщина берет горшок этой каши, обкладывает его сеном и становит в чашку с овсом. Потом трижды поднимает чашку над головой и при каждом разе произносит: «На сто бычков! На тысячу телушек!» Затем, снявши приволоку, т. е. пленку, садятся за стол и едят. Этот обряд называется «моление молока», который обыкновенно совершается перед обедом. Сено и овес отдаются корове и телку, а приволока – одному теленку.
Вспоминают многие приметы, относящиеся к коровам: Теленка по спине не гладь - захилеет.
Коли под копытом мокро, так корова молока убавит.
Если ласточка пролетит над коровой, та будет плохо доиться.
Если принесет корова двойней одношерстных телят - к добру, разношерстных - к худу.
Морозный Вукола означал скорый ход весны и летнюю жару и сушь.

20 февраля. Лука. Всеядная неделя
Посмотреть скрытый текст
Пекут пирожки с луком.
На Луку полуденный ветер – к урожаю яровых.
Но если гремел зимний гром, ничего хорошего (подобно и многим редким явлениям природы) это не предвещало. Результатом мог быть плохой сенокос.
Главным угощением этого дня были пироги с луком, часть из которых полагалось раздать нищим - и для благого дела, и на «счастье», которое должно было вернуться сторицей.
Поминали умерших предков.
Живы родители - почитай, умерли - поминай.
Заготавливали в это время лекарственные средства, беря для этого разные коренья. Трава же лапчатка с листьями, формой похожими на крест, этим днем становилась просто чудесной, потому ее прозвали «могущницей», подразумевая, что в ней скрыта великая сила, и от такого ее народного названия пошло еще одно название сегодняшнего дня – Могущница.

21 февраля. Захарий-серповидец. Всеядная неделя
Посмотреть скрытый текст
Святцы называют Захария Серповидцем потому, что он в одном из пророческих откровений видел свиток, летающий по воздуху, изогнутый наподобие огромного серпа. Крестьяне понимали это по-своему и день этот ознаменовывали тем, что доставали серпы и осматривали их.
Извлеченные из чуланов, серпы в течение дня по всей деревне точились и чистились, а чтобы острей и верней стали - сбрызгивались освященной водой.
Не обрежешь вовремя кривого серпа, не нажнешь в поле снопа.
Не тогда серпы точить, когда на жниво идти.
Захарию-серповидцу молятся бабы-жницы.
Если Захарий выдался холодным - жди тепла в марте.
На Захария, по народному поверью, был особенно остёр и лунный серп.

22 февраля. Никифоры-Панкраты. Всеядная неделя
Посмотреть скрытый текст
На Никифора плетут лапти.
Не всяк Панкрат хлебом богат.
Не всяк Панкрат хлебом богат, а наш Панкрат лаптями богат.
Зима убегает темными ночами.

Хороши Панкратовы лапти, да и те - никифорцы. Игра слов тут заключается в том, что никифорцы – это домашние высокие лапти, которые носили на босу ногу.

Этот день назван по имени затворника и аскета Панкратия Печерского, жившего в XIII веке и, согласно легенде, избравшего своим домом пещеры, где проводил дни до скончания своей жизни в молитвах.

Про день сей говорили: «Не всяк Панкрат хлебом богат, а наш Панкрат лаптями богат», и, соответственно, брались за плетение своей нехитрой обувки, а первая часть поговорки относится к тому, что зерна к этому дню мало у кого водилось в избытке.

Всяким хозяевам в этот день полагалось проверить свое имущество и приметить - не нужно ли чего докупить или починить, о чем есть в народе такие слова: «Если у Панкратия дело в руках - у хозяина хлеб в устах».
Ой, лапти мои,
Лапотoчки мои!
Вы скорoдили, пахали,
Танцевать сюда попали.
Гуляй, Матвей,
Не жалей лаптей!
До субботы доживем –
Новы лапти наживем!
Ох, лапти мои,
Четыре оборки!
Хочу, дома заночую,
Хочу, у Егорки.
К этому времени зима постепенно отступает.
Мартовское тепло почти за порогом, если семь дней с Панкратия стоит погода похолоднее.


23 февраля. Прохор Весновей, Харлампий. Всеядная неделя
Посмотреть скрытый текст
На Прохора и зимушка-зима заохает.
Хоть февраль злится, но весну чует.
До Прохора старуха охала: «Ох, студно!»
Пришел Прохор да Влас: «Никак скоро весна у нас!»
Лютуй, февраль, не лютуй, а на весну брови не хмурь.
На Прохора и зима заохает, а февраль бушует, но весну чует.
Праздник получил название по имени святого Прохора Печерского, память которого отмечается православной церковью в этот день. Преподобный Прохор был родом из Смоленска и принял пострижение в Киево-Печерском монастыре. Он был великим подвижником по строгому воздержанию, вместо хлеба употреблявший лебеду, за что получил прозвище "лебедника". Скончался преподобный в 1107 году, и был погребен в Ближних пещерах. Также в этот день чтят священномученика Харалампия.
Весновеем Прохора прозвали за то, что в этот день начинался поворот на весну. С этим днем связано несколько поговорок и присказок о погоде, например такая: «До Прохора старуха охала: ох, студено. Пришел Прохор да Влас: никак весна у нас?» (память святого Власа отмечается на следующий день).
В то же время зимы еще остерегались и просили: «Лютуй, февраль, не лютуй, а на весну брови не хмурь». Впрочем, мороз, по мнению людей, и сам понимал, что властвовать ему оставалось недолго: «На Прохора и зима заохает, а февраль бушует, но весну чует».
Харалампий (Харлампий) считался в русском народе хранителем от внезапной, без покаяния, смерти. В этот день ему нужно было молиться об избавлении от такой беды. Также этого святого называют покровителем чиновников.

24 февраля. Власий – сшиби рог с зимы. Власий – скотий бог. Всеядная неделя
Посмотреть скрытый текст
Пришел Власьев день, пришли и власьевские морозы.
Власьевские утренники пойдут – держи ухо востро!
Власьевские морозы последние, завершающие зиму.
Власий сшибает рог с зимы.
Прольет мороз маслица на дороги – зиме пора убирать ноги.
Мороз запел – санный путь оледенел.
С Власьева дня полоз санный покатится и корова бок греет.
На Власьев день стараются вообще не работать в расчете предохранить свой скот от падежа.
К Власию обращались с молитвой, особенно во время эпидемии: «Святой Власий, дай счастья на гладких телушек, на толстых бычков, чтобы со двора шли-играли, а с поля шли-скакали».
Во многих местах Власьев день отмечали как большой праздник. В Кадниковском уезде Вологодской губ. на празднество съезжались жители соседних волостей, устраивалось многолюдное молебствие, во время которого освящались караваи ржаного хлеба. Хозяйки затем скармливали этот хлеб скоту. «Власьев день здесь – праздник по всем приходам на три дня и больше. Варят пиво, приглашают всю родню, словом, празднуют широко и разгульно».
У Власия и борода в масле.
Начинаются скотские торги – базары.
Власьев день посвящен священномученику и святому Власию Севастийскому, жившему в 3-4 вв. в Каппадокии, где он был епископом. Скрываясь от преследователей христиан, благочестивый Власий стал жить в пещере.
И, хотя кругом было немало диких зверей, они не нападали, но были к нему расположены, и даже стали стражами его покоя.
Может быть, поэтому Власия почитают как хранителя домашних животных. Есть мнение, что Власий в народной культуре просто заменил бога славян Волоса, также покровительствовавшего домашнему скоту.


25 февраля. Мелетий и Алексий. Пёстрая неделя.
Посмотреть скрытый текст
Неделя Пёстрая, последняя перед масленой, после всеядной.
Какова пёстрая, такова и маслена.
На Пёстрой неделе жениться — с бедой породниться.
Оттого и баба пестра, что на Пёстрой замуж пошла.
На Пёстрой жениться — голь да беда.
В течение трех дней выставляли на утренний мороз зерно, предназначенное для посева, говоря, что тронутые морозом семена дают лучший урожай.
Выносили на мороз также лен и пряжу, чтобы иметь чистые, ровные и белые нитки и мотки.
В этот день ожидали начала таяния снегов и, следовательно – хорошего улова рыбки, из которой выставлялось на стол множество блюд, и вкуснейшее – расстегаи, название которых, если верить историкам повседневности, пошло от глагола «растягивать», что, в свою очередь, говорит о том, как их ели.
Расстегаи подавались к рыбному бульону, который можно было залить в отверстие, сделанное сверху перед их выпечкой, и которое нужно было растягивать.
Коли на Алексия потёки - должна рыба ловиться.

26 февраля. Мартиниан. Пёстрая неделя.
Посмотреть скрытый текст
Если тает снег - жди дружной весны, но, если пасмурно, то весна обещает быть долгой и зябкой.
Те, кто хочет прибавить глазам зоркости, выходят ночью из дома и окликают звезды.
Святой Мартиниан, коему посвящается эта дата, в III–IV вв. проживал в Палестине, по преданиям, вел затворническую жизнь отшельника с юношеской поры – то есть с 18 лет. Мартиниана почитают как укротителя страстей за его подвиг.
Однажды одна женщина, Зоя, пришла к отшельнику, чтобы соблазнить его, и, чтобы не пасть в грех, святой вошел в костер голыми ногами, чем не только уберег себя от падения, но и обратил в веру Зою.
Мартиниану горячо молились о силе духа перед искушениями и о крепости брачных уз.

27 февраля. Кирилл Весноуказчик. Пёстрая неделя.Взбрыксы
Посмотреть скрытый текст
На Кирилла хорошая погода – к морозам.
В холодную пору особо хорошо шла торговля сбитнем – напитком из меда с пряностями, который пили с большим удовольствием и подавали на улицах и в трактирах.
Женщины сегодня навещали с гостинцами повитух, помогших им, отчего день в народе прозвали Бабьими Взбрыксами.
Снег оседает — поля уточняет.
Мужчины отправляются на поля и утаптывают снег, задерживая его на пашне, ведь земле по весне было нужно много влаги.
Там, где потеплее, ближе к югу, в этот день уже вывозят навоз на поля.
На Кирилла Весноуказчика вспоминали византийского святого Кирилла, создателя - вместе со своим братом Мефодием - славянской азбуки. Согласно легенде, братья в 862 году были избраны патриархом Константинополя как достойные учителя для того, чтобы отправить их к моравскому князю Ростиславу, послы которого просили о том, чтобы нашли достойных людей, дабы учили новой вере на их родном языке.
Так Кирилл, известный также в миру как Константин Философ, вместе с братом занялись переводами божественных книг с греческого на славянский и, кроме того, обучали славян новому письму и чтению и тому, как правильно вести службы Богу.

28 февраля. Онисим-овчар, овчарник. Пёстрая неделя.
Посмотреть скрытый текст
На Онисима-овчарника зима становится безрогой.

В Рязанской, Тульской и некоторых других областях именно в этот день зарнят пряжу, т. е. выставляют ее на утренний мороз.

Большая прибавка воды предвещает хороший сенокос.

На Онисима овчары окликают звезды, чтобы овцы ягнились. Воронежский крестьянин, к примеру, совершал это следующим образом: «Вечером, когда появятся звезды, хозяин овец с овчаром выходят за околицу и кладут на все четыре стороны по три поклона. Овчар становится на руно и произносит: «Засветись, звезда ясная, по поднебесью, на радость миру крещеному. Загорись огнем негасимым на утеху православным. Ты заглянь, звезда, на двор рабу (имя рек). Ты освети, звезда ясная, огнем негасимым белояровых овец. Как по поднебесью звездам несть числа, так бы у раба (имя рек) уродилось овец более того».
Любопытно, что та же связь овец со звездами отразилась в многочисленных загадках:
Бежали овцы по калиновому мосту,
увидали зорю, пометались в воду.
Поле не меряно, овцы не считаны,
пастух рогат.
Один пастух тысячи овец пасет.
Хозяин спит – овцы на выгоне,
хозяин выглянет – овец не видно,
хозяин спрячется – овцы опять обозначатся.
(Солнце и заезды.)
Бессмертная овечка черная вся в огне горит. (Звездная ночь.)
Баран в хлеве,
рога – в стене. (Месяц.)
Бежат, бежат овечки
по липовой дощечке;
увидали зорю –
пали в воду. (Звезды.)

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Народный календарь - ФЕВРАЛЬ
СообщениеДобавлено: 13 июн 2019, 17:05 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: Сегодня, 02:25
Сообщения: 1236
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
01 Февраля
Вторая Макошина Пятница, день Богини Макошь
02 Февраля
Громница
04 Февраля
Малые Велесовы святки
04 Февраля
Велес студеный
05 Февраля
Велес Корович
06 Февраля
Велес телятник
07 Февраля
Велес Лукавый
08 Февраля
Велес Серповидец
09 Февраля
Велес Житный Дед
10 Февраля
Велес Зимобор
11 Февраля
Великий день Велеса
15 Февраля
Сретенье, зима с весной встречаются
16 Февраля
День Кикиморы
21 Февраля
Стрибог Зимний, Стрибог Весновей

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
 [ Сообщений: 5 ] 

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти: