Добро пожаловать на форум!

Насколько мы можем понять, вы еще не зарегистрированы у нас.
Чтобы получить доступ ко всем функциям и разделам форума, просим вас пройти процедуру регистрации.
[ +/- ]



 [ Сообщений: 3 ] 
Автор Сообщение
wetrust
 Заголовок сообщения: Народный календарь - АВГУСТ
СообщениеДобавлено: 02 июн 2019, 09:30 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: Вчера, 11:47
Сообщения: 1305
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
23 августа. Лаврентий Зоречник. Успенский пост.
Посмотреть скрытый текст
Август - жнивень, разносол, густоед.

На Лаврентия смотрят в полдни на воду: коли тиха, то осень будет тихая, а зима без вьюг.
Жара на Лаврентия предвещает теплую осень, дождь - сырую погоду во все осенние месяцы.

23 августа (10 августа по старому стилю) православная церковь отмечает память архидиакона Лаврентия Римского, раннехристианского мученика. Также в этот день отмечается память другого святого по имени Лаврентий — святого праведного Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского чудотворца. Он прославился как целитель от различных недугов. По его молитвам совершались исцеления от глазных болезней, поэтому принято было молиться блаженному Лаврентию Калужскому о прозрении и избавлении от бесов.

Толкование прозвища "Зоречник" в народе было двойным. Первое было связано с тем, что почти повсеместно в России в это время часты были грозы, предвестниками которых были багряные утренние и вечерние зори. Видя, что солнце всходит из окрашенных в красный цвет облаков, крестьяне старались укрыть понадежнее заготовленное сено, чтобы молния ненароком не подпалила его, а ливень не замочил. И, конечно, в такой день люди старались ограничить свое передвижение на дальнее расстояние, чтобы их в чистом поле не застала гроза.

Второе толкование слова "Зоречник" было связано с тем, что в этот день люди молились о прозрении и избавлении от глазных болезней, то есть о зоркости. Утром при восходе солнца многие читали заговор на то, чтобы глаза оставались зоркими. Для этого смотрели на восходящее солнце и приговаривали следующие слова: "Восходная сторона, по тебе ясно солнышко поднимается, да на восходной стороне оно никогда за горизонт не опускается. Так бы и моя зоркость поднималась и никогда не опускалась".

Деревенские знахари и травники со дня Зоречника ходили по лесам и лугам и собирали очанку. Травяные сборы, в состав которых входила эта трава, в народе считалось одним из лучших для профилактики глазных болезней, для поддержания зоркости, для снятия усталости с глаз, для лечения глаукомы и катаракты. Настой очанки давали даже деткам со слабым зрением.

23 августа на Руси был также праздником мельников. Мельник, как и другие специалисты, труд которых не был земледельческим, имел особое положение в крестьянской общине. Многие причины обусловили мифологические представления о нем, в которых мельник предстает необычным человеком. Специфическое расположение мельниц, водяных — на реке, пруду или другом водоеме, а ветряных — на высоком месте, но в любом случае — в отдалении от поселения, породило веру в связь мельника с нечистой силой: духами воды и теми, которые заведуют ветрами. От профессиональных знаний и умений мельника зависело не только качество и количество получаемой из зерна муки, но и долговечность работы мельничной постройки. Неслучайно в народе говорили: «Мельник не бездельник, хоть дела нет, а из рук топор нейдет». Секреты в работе мельника относились простыми людьми к области необычного. Крестьяне были уверены, что мельнику в работе помогает нечистая сила, что хозяева водяных мельниц вступают в договор с водяным, а работающие на ветряных мельницах — с лешим или вихрем. В Симбирской губернии даже считали, что мельник продает свою душу водяному и каждую ночь отправляется спать к нему на дно водоема. Договор поддерживался постоянными жертвоприношениями. Обычной жертвой были продукты, связанные с мельничной работой: крошки хлеба, часть муки или зерна из каждого мешка.


24 августа. Евпл, Евпатий Коловрат
Посмотреть скрытый текст
Пришел Святой Василий овец стричь.
Если в полдень сильная жара, то жди теплую и сухую осень, если идет дождь, то и осень предстоит мокрой и ненастной.
Обращают внимание на звезды: если они сильно мерцают на рассвете, то через пару дней ждут дождливой погоды.

В этот день в народе почитают былинного богатыря Евпатия Коловрата, а в церкви - мученика Евпла Катанского.

-

Полагают, что в ночь на мученика Евпла на могилах ходят разные привидения: слышны свист, вой и песни, и бегает белый конь, который пытается отыскать своего всадника, погибшего и выпавшего из седла. С наступлением темноты конь приходит на кладбище и начинает жалобно плакать – именно поэтому, часто говорили, что за окном 24 августа слышится вой и стон. Некоторые смельчаки пытались поймать коня, но у них не получалось это сделать. Легенда гласит о том, что в тех местах, где появляется такой белый конь, ранее было побоище. Многие верили, что кони – это блуждающие души предков. Нельзя было пить 24 августа, поскольку говорили, что к выпившему человеку обязательно явятся покойники и накажут его.

«Случилось одному ремесленнику поздним вечером ворочаться домой из чужой деревни, с веселой приятельской пирушки. Навстречу ему старинный приятель – лет с десяток тому, как помер. «Здоров!» – «Здравствуй», – говорит гуляка и позабыл, что знакомый его давным-давно приказал долго жить. «Зайдем ко мне; хватим еще по чарке, по другой». – «Пойдем; на радостях, что свиделись, можно выпить!» Пришли в избу, пьют-гуляют. «Ну прощай! Пора домой идти!» – «Постой, куда теперь идти? Переночуй со мной». – «Нет, брат, и не проси – нельзя; завтра дело есть, так надо пораньше быть дома». – «Ну, прощай! Да что тебе, пешком идти? Лучше садись на мою лошадь, живо довезет». – «Спасибо, давай!» Сел верхом и понесся – что твой вихрь летит! Вдруг петух запел!.. Страшно: кругом могилы, а под ездоком надгробный камень!»
-
«В стародавние годы жили-были в одной деревне два молодых парня; жили они дружно, вместе по беседам ходили друг друга за родного брата почитали. Сделали они между собой такой уговор: кто из них станет вперед жениться, тому звать своего товарища на свадьбу; жив ли он будет, помрет ли – все равно. Через год после того заболел один молодец и помер; а спустя несколько месяцев задумал его товарищ жениться. Собрался со всем сродством своим и поехал за невестою. Случилось им ехать мимо кладбища; вспомнил жених своего приятеля, вспомнил старый уговор и велел остановить лошадей. «Я, – говорит, – пойду к своему товарищу на могилу, попрошу его к себе на свадьбу погулять; он был мне верный друг!»

Пошел на могилу и стал звать: «Любезный товарищ! Прошу тебя на свадьбу ко мне». Вдруг могила растворилась, покойник встал и вымолвил: «Спасибо тебе, брат, что исполнил свое обещание! На радостях взойди ко мне; выпьем с тобой по стакану сладкого вина». – «Зашел бы, да поезд стоит, народ дожидается». Покойник отвечает: «Эх, брат, стакан ведь недолго выпить». Жених спустился в могилу; покойник налил ему чашу вина, он выпил – и прошло целое сто лет. «Пей, милый, еще чашу!» Выпил другую – прошло двести лет. «Ну, дружище, выпей и третью да ступай с богом, играй свою свадьбу!» Выпил третью чашу – прошло триста лет.

Покойник простился со своим товарищем; гроб закрылся, могила заровнялась. Жених смотрит: где было кладбище, там стала пустошь; нет ни дороги, ни сродников, ни лошадей, везде поросла крапива да высокая трава. Побежал в деревню – и деревня уж не та: дома иные, люди все незнакомые. Пошел к священнику – и священник не тот; рассказал ему, как и что было. Священник начал по книгам справляться и нашел, что триста лет тому назад был такой случай: в день свадьбы отправился жених на кладбище и пропал, а невеста его вышла потом замуж за другого».
-
Вспоминают легендарного русского богатыря и воеводу Евпатия Коловрата, героя сказаний о разорении Рязани ордой монгольского хана Батыя. Евпатий Коловрат погиб в сражении с многочисленным татаро-монгольским войском, однако при этом проявил такую храбрость и воинское умение, что поразил Батыя. Монгольский хан со словами: «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал тебя у самого сердца!» передал тело убитого богатыря оставшимся в живых русским воинам и, в знак уважения к их мужеству, повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.

Священномученик Евпл был архидиаконом в сицилийском городе Катане. Он прославился тем, что всегда носил при себе Евангелие и при каждом удобном случае проповедовал язычникам веру Христову. Во время одной из проповедей Евпла схватили и представили на суд правителя. Несмотря на пытки, он исповедовал себя христианином и обличал неверность языческих верований. Даже во время казни Евпл продолжал разъяснять собравшимся Евангелие.

В этот день традиционно начинали стричь овец, чтобы те успели обрасти новой шерстью до больших зимних холодов.
Шерсть после стрижки высушивали, вычесывали, а после женщины принимались ее прясть. Все это старались сделать в короткие сроки, чтобы до зимы успеть навязать для всей семьи теплые вещи. Кроме того, считалось, что из шерсти, состриженной на Василия, получаются самые теплые валенки.


25 августа. Фотий Поветенный. Успенский пост
Посмотреть скрытый текст
Фотий Поветенный хозяину покоя не дает — на поветь зовет.

Если на Фотия с утра выпал иней, значит можно ждать хорошего урожая озимых на следующий год.
Если на Фотия дождливо — предстоящее бабье лето обещает быть коротким.
Теплая и ясная погода в этот день предвещает множество белых грибов в лесах.
Большая роса на Фотия – долго будет стоять хорошая погода.

Убирались на поветях. Поветями называли нежилые постройки, расположенные под крышей над скотным или хозяйственным двором (чердак), иногда же поветь строили специально сзади за хлевом, хотя всегда это помещение было на возвышении. Повети были предназначены для хранения различных сельскохозяйственных орудий, домашних бытовых вещей, которые временно не использовались в хозяйстве, зимой тут хранили телеги, летом – сани, тут же хранился корм для скота, часть сена, соломы.

Крестьяне считали, что если сегодня не подготовить повети к будущему хранению летней упряжи, бороны и сохи, и не убраться, то здесь может поселиться нечистая сила, оставшись на зиму.

С этого дня и по 10 сентября ожидали наступления первых заморозков. В эту пору крестьяне повсеместно старались все свои силы отдать севу озимых, чтобы успеть до того, как осенние дожди превратят дороги к полям в непроезжие, а заморозки окончательно не заберут тепло из земли. Детей отправляли в леса, по грибы. Очень часто к этому времени начинался массовый сбор белых грибов и груздей. Хозяйки заготавливали грибы впрок, засушивая и засаливая их, часть же шла прямиком на деревенский стол. Самым любимым блюдом этого времени у многих людей были томленые в печи в сметане или сливках белые грибы, которые чаще всего подавались с отварной или поджаренной картошкой нового урожая.

Кроме того, из грибов делались начинки для пирогов, с ними варились супы и каши, ведь еще продолжался Успенский пост, поэтому грибы заменяли мясные продукты. Во многих местностях именно грибы называли «вторым мясом», чем хозяйки с успехом и пользовались, чтобы накормить семью сытным обедом.

В этот день православной церковью чтится память мучеников Аникиты и его племянника Фотия.

Аникита, дядя Фотия, будучи военным мужем, во всеуслышание обличил императора Диоклетиана в запугивании христиан, коим и сам был, приказом об установлении орудий казни на городской стене. Правитель приказал предать его мукам ,в мае 1865 г.. Но каждый раз Господь отводил от него смерть: лев, приласкавшийся к нему; палач, уже занесший руку над Аникитой и тут же умерший; кипящее олово, в секунду остывшее.

Видя все это, Фотий попытался объяснить императору, что это дела Всевышнего, а боги Диоклетиана – вымысел и ничто. За это он был приговорен вместе с дядей к еще более изощренным казням, в которых оба остались невредимыми. Разъяренный император велел сжечь их в большой печи. Во время казни многие люди ступили в печь вслед за мучениками.


26 августа. Тихон Страстной.
Посмотреть скрытый текст
Если над лесом поднимается парной туман, то ждут вскоре массовый сбор грибов.
Если в лесах появилось много грибов, то это предвещает на следующий год хороший урожай хлеба.
Коли грибовно — так и хлебовно.
На Тихона наблюдают за ветром: тихий ветер в этот день предвещает ветреную погоду в течение недели, а если ветер буйный и по земле прокатываются бури, то предстоящий сентябрь обещает быть дождливым и ненастным.

На Тихона амбары и погреба готовили к тому, чтобы заложить в них собранный урожай и все съестные заготовки, которые хозяйки запасли на зиму. В погреба завозили свежую просушенную солому, которой в последствии прикрывали лед холодника, чтобы тот не таял. Холодником называли определенный угол погреба, в который по зиме закладывали глыбы вырубленного на реках льда. В холодниках обычно хранили быстро портящиеся продукты: мясо, молоко. Убирались в этот день в сараях и сенях, снимая с углов помещений паутину, выбрасывая накопившийся хлам и выметая летнюю пыль. Все хозяйственные постройки на Тихона заговаривались специальными заговорами, чтобы «нечисть да осенние гнили к хранилищам не привились и не прибились». Хозяйки развешивали по углам хранилищ пучки чертополоха и полыни, часть полыни поджигалась, а получившимся дымом окуривались все помещения, а в конце ритуала по углам раскладывались щепотки соли. Полынь, как считалось, может очистить воздух и избавить стены от гнили, чертополох и соль были известными средствами против злых сил.

Иногда совместно с полынью для окуривания помещений использовали ладан, а стены окропляли святой водой. Все это делалось для того, чтобы максимально защитить и сохранить собранный урожай, ведь от него зависели благополучие, здоровье и даже жизнь как членов семьи, так и домашнего скота.

На Руси в этот день чествовали Тихона Задонского (в миру — Тимофей Савельевич Соколов), церковного деятеля и богослова 18 века. Он считается крупнейшим православным просветителем своего времени. Тимофей родился в 1724 году в Валдайском уезде Новгородской губернии в семье бедного псаломщика. Отец мальчика рано умер, оставив семью в полнейшей нищете. В возрасте 14 лет Тимофей поступил в духовное училище, а позже как один из самых способных учеников был переведен в семинарию и принят на казенное содержание. Завершив обучение, юноша получил кафедру риторики, а также преподавал греческий язык и богословие. Однако вскоре Тимофей решил уйти от мира и принял постриг с именем Тихон. В 1759 году он стал архимандритом Тверского Желтикова Успенского монастыря, позже — епископом Кексгольмским и Ладожским, а затем – епископом Воронежским и Елецким. Епископ Тихон в первую очередь заботился о подготовке достойных пастырей, приложил много сил к организации системы духовного образования. Сам он на духовные должности старался ставить лиц достойных, внушая им дополнительно правильные понятия об обязанностях высокого звания. Занимался он и обустройством храмов. Современники свидетельствуют о том, что святитель Тихон имел огромное нравственное влияние на общественную жизнь. В старости, уйдя на покой, он написал несколько значимых духовных произведений.

Святитель Тихон считался заступником и защитником людей от уныния, в этот день ему молились об умиротворении души. Люди, в чьих сердцах жило уныние, которое само по себе является грехом, в этот день ходили в церковь и заказывали молебен. Также на Тихона было обходить дом с иконой Божьей Матери под названием «Страстная», отсюда и появилось прозвище самого дня.

[attachment=15822092:image.jpg]
27 августа. Михей-тиховей
Посмотреть скрытый текст
На Михея дуют ветры-тиховеи – к ведреной осени; на Михея буря – к ненастному сентябрю.
Тихий ветер в сад – сухая осень в лес.
Михеев день с бабьим летом бурей-ветром перекликается.
Средний срок начала листопада.

Народное прозвание Тиховей заслужил от того, что в этот день ветру было особое внимание, как предсказателю осенней погоды. Спокойный, тихий ветер предвещал месяцы с солнцем на ясном небе, а скорый и порывистый – ненастные.
Обращают внимание на журавлей. Если птицы потянулись клином на юг – значит, к середине октября ударит мороз. Если же журавли спокойны и не встают на крыло, зима придет позже обычного.

На Михея чествовали каменщиков - строителей храмов, крепостей, княжеских и царских хором; помощников всех, кто хочет обзавестись жильем.

На Руси каменщиков почитали и даже побаивались, ведь если им не угодить, они могли сотворить с хозяином злую шутку — например, заложить в печную трубу гусиное перышко. В этом случае каждый раз, когда начинали топить печь, она «стонала» и пугала домочадцев.

После Михея завершается Успенский пост и начинается осенний мясоед. В эту пору играют заранее сговоренные свадьбы. Так что Михеев день — последняя возможность посвататься к понравившейся девушке.
-
Праздник установлен в честь одного из так называемых «малых» библейских пророков Михея, жившего в Иудее в 8 веке до нашей эры. Михей считается автором пророческой книги, а также основоположником тенденции упрощать суть иудаизма. «О человек! Сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренному ходить перед Богом твоим», — так Михей понимал смысл жизни человеческой.
Считается, что Михей первым из пророков предсказал, что Иудея будет разрушена из-за греховного поведения ее лидеров. Однако, встречается у него и пророчество, внушающее надежду, — о пришествии Мессии.

28 августа. Успение. Дожинки, обжинки, оспожинки. Конец Успенского поста.
Посмотреть скрытый текст
Ласточки отлетают.
Начало молодого бабьего лета (до 11 сентября).
С Успенья солнце засыпается.
Молодое бабье лето начинается, а солнце засыпается.
На Успенье огурцы солить, на Сергия (8 октября) капусту рубить.
Озимь сей за три дня до Успенья и три после Успенья.
До Петрова дни взорать, до Ильина заборонить, до Спаса посеять.
До Успенья пахать – лишнюю копну нажать.
-
Успенье – дожинки.
Успенье – окончание жатвы, складчины, братское пиво.

Акулина, тетушка,
Тяжела работушка.
Всё покосы, нивушка,
Болит моя спинушка.

-
Как по осени ломала
Красную калинушку,
Во полях снопы вязала –
Надломила спинушку.
-
Жала я с утра до ноченьки
Пшеницу да овес,
Только девке хлеба белого
Поесть не удалось.
-
Девушки вы, девушки,
Молоденькие жнеюшки,
Дожинайте в поле рожь,
Придет к вам скоро молодежь.

Оканчивается уборка и посев озимого хлеба. Начинается Успенский пост. «Однако ж на это нечего смотреть: лучше работать, чем хлебу в поле лежать да по-пустому пропадать».
Пост Успенский называется спожинками.
Закончив жатву, женщины приговаривали: «Кто пахал – тому силку, а кто сеял – тому две, а кто жал – тому все».
По завершении работ, жнеи катались по ниве со словами:


Жнивка, жнивка,
Отдай мою силку:
На пест,
На колотило,
На молотило.
На кривое веретено!

Друг друга поздравляли с окончанием жатвы:

Ох, и слава богу,
Что жито пожали!
Что жито пожали
И в копы поклали:
На гумне стогами,
В клети закромами,
А с печи пирогами.

По старому общерусскому обычаю на поле оставляли небольшую горсть несрезанных колосьев, перевязывали их лентой – «завивали бороду» – и приговаривали: «Дай бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!»

Уж мы вьем, вьем бороду
У Гаврилы на поли,
Завиваем бороду
У Васильевича да на широком,
У Васильевича да на широком.

На нивы великой,
На полосы широкой,
Да на горы на высокой,
На земли чернопахатной,
На землицы на пахотной.
-
Вейся, вейся, борода,
Бородушка, вейся,
Сусек, наполняйся!

-

Оставляя несколько несжатых колосьев, жнеи надеялись вернуть земле силу, потраченную ей на выращивание урожая. Чтобы усилить это действие, «бороду» украшали (перевязывали) лентой, свивали в венок, пригибали его к земле и слегка присыпали землей, прикапывали; под эти стебли клали хлеб с солью, низко кланялись и скрепляли сделанное словами:
– Вот тебе, Илья, борода, на лето уроди нам ржи да овса!
– Батюшка Илья-борода! Уроди ржи, овса, ячменя и пшеницы!

Егорий, приходи,
Коня приводи,
И наших коней корми,
И овечку корми,
И коровку корми!
-
Нивка, нивка,
Отдай мою силку!
Ну я тебя жала,
И силку потеряла!

Жнивка, жнивка,
Отдай мою силку
На яровинку,
На овес, на гречиху,
На конопельки!
Чтоб мне постараться,
Конопелек набраться!

Последний сноп молча жали. Девушки жали сноп-молчанушку: если заговорят, жених будет слепой (Костромская губ.).
Последний сноп связывается специально сделанным свиточком, хозяйка присаживается на сноп и приговаривает: «Ржица-матушка, народи на лето получше этой, а если такой, то не надо никакой».
Последний сжатый сноп – «именинник», он пользуется особым почетом: его наряжают в сарафан или обвивают ситцевыми платками и с песнями несут на пир честной, называемый «складчинами» или «братчинами», так как устраивается он на собранные со всего мира деревенские деньги.
Последний сноп ставят на тябло, под иконы. Затем делают из яиц пожинальницу (яичницу). Последний сноп овсяной жнивы на Покров скармливают скотине или дают курам, овцам, няшам, коровам и лошадям – всем по горсточке (Костромская губ.).
Во многих местах последний сноп сохраняется до Нового года.
Наиболее рельефно товарищеское начало проявляется в так называемых «выжанках», во взаимопомощи при окончании жатвы. Единственным вознаграждением лиц, явившихся на «выжанку», служит угощение... Заранее оповещается, что у такого-то тогда-то будет «выжанка»... Женщины охотно идут на «выжанку», имея в виду несколько повеселиться в разгар полевых работ, обеспечить себе подобную же помощь.. Работают с песнями и шутками, один другого подбодряя. Успех работы при этом бывает настолько велик, что иные оставляют к «выжанке» добрую половину всей своей жатвы (Архангельская губ.).

Когда возвращались с поля, входя в дом, говорили:

Жали-ложали,
Три пряди нажали,
Первая прядь – на еду,
Вторая прядь – на семена,
Третья прядь – про запас.
(Пинежье.)

Жнеи передавали хозяину с хозяйкой венок, сплетенный из колосьев. Венок этот хранился в переднем углу избы.

Петрушечка господырёк!
Отгреби-тко свой роёк!
Отсыти ты нам сыты,
Жней за стол усади.
Жней за стол усади,
Пива-меду поднеси!
Ты напой меня, жнею, –
Я те песенку спою.

В конце застолья благодарили хозяина с хозяйкой за угощение:

Ай, спасибо хозяину
За мягкие пирожки!
Ой лели, ой что лели,
За мягкие пирожки!
Ай, спасибо тому.
Кто хозяин в дому!
Ой лели, ой что лели,
Ой что лелюшки мои!
-
Выше-выше ясный месяц
За всех облаков,
Лучше-лучше наш хозяин
За всех мужиков!
Он умеет, он умеет
Поле полевать,
Он умеет, он умеет
Жнеек чествовать.

(Смоленщина.)

В конце дня, прощаясь, исполняли последнюю песню:

Дожaли, дoжили,
Оспожинки встретили,
Коровая пoчали,
Толокнa процвeдали,
Гостей угостили,
Богу помолились!

Хлебушко, расти!
Времечко, лети, лети!
До новой весны,
До нового лета,
До нового хлеба!
-
Хозяйки на Успение традиционно приступали к массовой засолке огурцов и квашению капусты. Огурцы солили в специально подготовленных дубовых бочках, считалось, что это придает овощам особый аромат и хрусткость. Для получения самых хрустящих огурцов старались использовать свежую родниковую воду, на крайний случай, воду колодезную. Вода из открытых водоемов считалась плохим подспорьем в засолке. При засолке в огурцы непременно добавлялись специи: соцветия укропа, листья и корни хрена, листья вишни и смородины, иногда чеснок (хотя его добавляли не все, считалось, что он закисляет огурцы). Иногда хозяйки добавляли и лесные травы для особого аромата – мяту, душицу, чабрец. Бочки с огурцами хранили в сухих и прохладных местах, при этом следя, чтобы на поверхности не появлялась плесневая пленка. если такая неприятность случалось, то пленку аккуратно снимали, а рассол посыпали молотой горчицей.

28 августа отмечается один из 12 главных православных праздников в году - Успение Пресвятой Богородицы. Этот день посвящен воспоминанию о смерти Божией Матери. Слово «успение» символизирует не смерть обычного человека, а вознесение духа и тела к Богу.
По преданию, после вознесения Иисуса Христа, Пресвятая Мария осталась на попечении апостола Иоанна. Когда Царь Ирод начал гонение христиан, Богородица с Иоанном поселилась в Эфесе, где она постоянно молилась и просила Господа поскорее взять ее к себе. Однажды к ней явился Архангел Гавриил и известил, что по истечении трех дней ее земная жизнь закончится.

Перед уходом Дева Мария пожелала увидеть всех апостолов, проповедовавших христианство в разных городах. Ее желание исполнилось, и апостолы собрались у ложа Богородицы, на котором она смиренно приняла смерть.
Гроб с телом Девы Марии захоронили в пещере. Апостолы еще три дня оставались у ее подножия и молились, а апостол Фома опоздал к погребению. Ему было дозволено отворить вход в гроб и поклониться святым останкам, но тела в пещере не оказалось, и апостолы убедились в телесном вознесении Богоматери.


30 августа. Мирон Ветрогон.
Посмотреть скрытый текст
Пришел Мирон, начал ветров гон.
На вдовий двор хоть щепку кинь.

Начинали дуть сильные ветры, срывающие с деревьев листья. Начало активного листопада. Первое дерево, которое касается дыхание осени – это береза, за ней начинают терять листья вязы, липы, черемуха. К этому дню крестьяне повсеместно старались закончить полевые работы, так как уже жили в ожидании осенней распутицы.

На Мирона Ветрогона в деревнях существовала традиция устраивать вдовьи помочи. Во время них все жители деревни собирались для того, чтобы помочь вдовам и сиротам. Женщины помогали сжать хлеб на полях, сделать заготовки на зиму, убраться в доме, мужчины же запахивали землю, сажали озимые, чинили крышу, рубили дрова.

Каждая семья приносила обездоленным в этот день что-то из собственных запасов на зиму: кто-то нес капусту, огурцы и лук, кто-то – муку и зерно, кто-то – отрез тканного льна или шерсть. По осени и весне вдовьи помочи были обычным делом, каждый житель деревни считал своим долгом помочь сирым и вдовым. Обычно вдовьи помочи заканчивались совместным обедом, который тоже собирался и готовился вскладчину.

На Мирона наблюдают за ветрами: если они дуют порывами, то жди тихой погоды, если же ветер дует непрерывно, то в ближайшее время будут ненастья.
Если на Мирона утро туманное и росистое, это сулит устойчивую хорошую погоду.

В этот день отмечали память святого Мирона, служившего некогда пресвитером в Ахаии. Он происходил из знатного рода, но был весьма кроток нравом, прославился своим благочестием и добрым отношением к людям. Однажды местный игемон Антипатр вошел в христианский храм, чтобы пленить собравшихся там людей и предать их мучениям. Мирон укорил его и обвинил в нечистых помыслах. Разгневавшись, Антипатр приказал схватить пресвитера, подвергнуть его пыткам, а затем бросить в раскаленную печь. Однако мученик вышел из огня невредимым. Тогда игемон велел отдать его на растерзание диким зверям, но и те не тронули святого. В бешенстве Антипатр убил самого себя, не в силах вынести своего бессилия.


31 августа. Флор (Фрол) и Лавр (Лавёр)-лошадники. Конский праздник.
Посмотреть скрытый текст
Флор и Лавёр – кончай посев ржи. Дожинки, досевки.
После этого дня посев ржи считается запоздалым.
Коли до Флора не отсеешься – фролки и родятся (цветочки).
Флоры – голы.
Смотрели у полыни корни: если побеги корня толсты – следующий год будет урожайным.
Огурцы солят.
Фрол-Лавёр – конский праздник.
Лошадей по общему и неизменному правилу кормят в полную сыть и ни в коем случае на них не работают, даже на скачках седлать лошадей не принято.
В день мучеников Флора и Лавра не выжигают тавра.
На Фрола и Лавра на лошадях не работают, а то падеж будет.
Умолил Фрола и Лавра, жди лошадям добра.
Фрол и Лавёр до рабочей лошади добёр.
Лошадей купали, завивали лентами их хвост и гривы.
В этот же день пекли особое печенье с изображением конского копыта и отдавали его священнику.
На Флора и Лавра лошадей кропят святой водой.
-
С Флора и Лавра начинаются осенние утренники.
С Фролова дня засиживают (т. е. работают при огне) ретивые, а с Семена (14 сентября) – ленивые.
Крестьяне Варнавинского уезда Костромской губернии обычай завивать бороду Илье и Николаю-угоднику приурочивали к дню Флора и Лавра. «В конце жатвы, на последнем месте жнивы, последний «мирский сноп» всей семьей жнут молча... (молчать не будут – скотина зимой будет реветь)». Затем все садятся и закусывают, после чего «большуха завивает несжатые волотки, но не голой рукой, а с прихваткой завивает (или с полой), то есть спускает рукав рубахи и, прихватив его, завивает волотки по солнышку». Оставленному кустику – «бороде» кланяются, потом, перекрестившись, кувыркаются через голову со словами:
– Оржаная жнивка, подай мою силу на овсяную жниву!
Или, если дело происходит на овсяной жниве:
– Овсяная жнива, подай мою силу на молоченье!
Иногда, «завив бороду и положив хлеба под бороду, делают из горсти ржаной соломы или из ржаной жнивы «шапку Илье» – снопик, которым, раздвинув его посередине, накрывают «бороду» со словами:
– Вот тебе, Илья, соломенная борода, а на будущий год уроди нам хлеба грода (много)!
Или:
– Вот тебе. Илья, борода, а мне овсяная копна!»
Святые Флор и Лавр — раннехристианские мученики, родные братья. Они были искусными каменщиками, и правитель направил их на постройку языческого храма. Плату, полученную за работу, братья отдавали бедным и рассказывали им о Христе. Проповеди сопровождались чудесами. Одним из них стало исцеление сына языческого жреца, после которого и он сам, и его отец обратились в христианство. Когда храм был готов, Флор и Лавр вместе с другими христианами совершили в нем совместную молитву, а после уничтожили всех идолов. Участников этих событий по приказу правителя схватили и сожгли, а Флора и Лавра бросили в колодец и засыпали землей.

Предание утверждает, что в момент обретения мощей святых братьев прекратился падеж скота. В связи с этим на Руси Флора и Лавра почитают как покровителей лошадей. Даже на иконах этих мучеников положено писать с конями.

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Народный календарь - АВГУСТ
СообщениеДобавлено: 31 авг 2019, 09:34 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: Вчера, 11:47
Сообщения: 1305
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
1 августа. Макрида.

Август - жнивень, разносол, густоед.

Посмотреть скрытый текст
Август – разносол, всего вдоволь.
В августе серпы греют, вода холодит.
Август-густарь, страды государь.
Август крушит да после круглит.
Август каторга, да после будет мятовка.
Овсы и льны в августе смотри.
В августе мужику три заботы: и косить, и пахать, и сеять.
Август-ленорост припасает холст.
На зимний стол август готовит разносол.
Что в августе соберешь, с тем и зиму проведешь.
В августе лето навстречу осени вприпрыжку бежит.
В августе всего в запасе: и дождь, и вёдро, и серопогодье.
В августе всему час: держи рукавички про запас.
В августе до обеда – лето, после обеда – осень.
В августе зима с летом борются.

На русском Севере в августе поспевает черница и голубель, они по хлебу поспевают.
Коли грибовно, так и хлебовно.
Поспевает черемуха.
В августе дуб желудями богат – к урожаю.
Если листья на деревьях в августе желтеют снизу – ранний сев будет хорош.
В августе грачи устраивают пробные облеты, собираются стайками.

Смотри осень по Макриде: Макрида мокра – и осень мокра.
Вёдро на Макриду – осень сухая.
Макрида сряжает осень, а Анна (7 августа) зиму.
Коли на Макриду мокро, то страда ненастная.
Дождь с утра – не жди добра: будет осень вся мокра.
На Мокрицы если дождь – сев озимых хлебов будет хорош.
Если в этот день будет дождь, то не будет орехов.
На поле Макриды, а ты свое смекай.
Оводы кусают последний день.
Полетел пух с осины – иди за подосиновиками.

К этому дню завершались многие летние работы и начинались осенние: заканчивалась жатва ржи, начинали убирать овес, мужчины осматривали избы и дворовые постройки, что-то ремонтировали и подготавливали к грядущим холодам.

Сегодня православные чтут память преподобной Макриды Каппадокийской. Макрида жила в четвертом веке. Воспитывалась она в семье очень строгих и кротких нравов, потому история гласит о ее непорочности и целомудрии. Макрида известна нам также как родная сестра Василия Великого. Руководствуясь своей высокой моралью, будучи еще очень юной, Макрида дала обет безбрачия, а впоследствии и приняла обряд иночества, сделав это вместе с матерью.

Макрида с матерью решили строить обитель на берегу реки Ириса. Непосредственно в процессе возведения обители к реке стали приходить люди, которые желали присоединиться к строительству и посвятить себя Богу. Все свое свободное время Макрида и ее мать Емилия посвящали молитвам.

Когда же случалась болезнь, Макрида молила Господа о выздоровлении. За что, по легенде, была награждена даром чудотворства. Умерла Макрида в 380-ом году.

Простой народ же, вспоминая о преподобной Макриде, часто называет ее Макриной. Не только из-за созвучия, но еще и из-за того, что согласно народным приметам, именно этот день, 1 августа – день памяти Макриды Каппадокийской и помогает определить погоду, которая станет сопровождать будущую осень, еще и потому, что на Макриду часто шли дожди, сопровождаемые грозами.

На Макрину обычно ожидали дождя, и если он был продолжительным, то те люди, которые были рождены в этот день, не выходили целый день на улицу. Считалось, что так дождь «всю землицу не зальет, сена не сгноит, хлеба не попортит». Если день случался засушливым, то женщины в деревнях совершали обряд «вызова дождя». Для этого находили девушку, чей день рождения выпадал на Макрину, наряжали ее в красивое праздничное платье и подносили ей венки, свитые из колосьев ржи, пшеницы и овса. Девушка шла к реке и отпускала венок в воду с особым заговором, смысл которого сводился к тому, чтобы река отнесла хлеба небесной влаге, а та поделилась с полями дождем.

С этого дня люди начинали ходить в леса в поисках грибов – подосиновиков. Подосиновики считались «богатыми» грибами, то есть такими, которые подходят и для еды сразу же, без предварительного вымачивания-отваривания, и для различных заготовок, от сушки до засолки. Кое-где подосиновики и вовсе приравнивали к белым грибам. Если сбор грибов был удачным, то на столах в этот день обязательно появлялся грибной суп и подосиновики, томленые в русской печи с добавлением сметаны.


2 августа. Ильин день.

Посмотреть скрытый текст
Илья лето кончает.
Петр и Павел на час день убавил, а Илья-пророк – два уволок.
Придет Петрок – отщипнет листок, придет Илья – отщипнет и два.

Во что Илья, в то и Воздвиженье (27 сентября).
С Ильина дня ночь длинна: работник высыпается, а кони наедаются.
После Ильина дня в поле сива коня не увидишь – вот до чего темны ночи (Вологодская губ.).
С Ильи работнику две угоды: ночь длинна да вода холодна.
На Илью до обеда лето, а после обеда осень.
На Ильин день и камень прозябнет (утренники).
До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильи и на кусте не сохнет.
Придет Илья – принесет гнилья (дожди).
До Ильи тучи ходят по ветру, а после Ильина дня – против ветра.
-
Илья-пророк принадлежит к самым популярным святым, наравне с Николаем-угодником. В народном воображении Илья – святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю плодородие. На Ильин день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зверей – зайцев, лисиц, кошек, собак, волков и т. п.

В связи с последним верованием установился обычай в день Ильи не пускать в дом собак и кошек, чтоб не навести на избу грозу и молнию.

В прошлом веке один смоленский мужик так рассказывал про Илью-пророка: «Илья развозит по небу воду для всех святых и, если расплескает малость, так на земле дождь идет». Когда же этого мужика спросили, отчего не бывает грозы с дождями зимой, он, не задумываясь, ответил: «А зимою святые без воды сидят».

О грозе в народе говорят: Илья Муромец по небу на шести жеребцах ездит.

Илья грозы держит и наводит.

Илья-пророк – громобой.

Гром происходит от стука по небесной мостовой колесницы Ильи-пророка, который гоняет нечистого духа или змия. Молния – это стрелы, ими Илья поражает злую силу. Крестьяне собирают так называемые «громовые стрелы», которые не попали в черта и остались в земле. Очень полезным считается умывание с «громовой стрелы».

В Нижегородской губернии, когда гремит гром, говорят: «Илья великий гудит!»

«В одной скопческой песне поется:
У нас было на сырой на земле –
Претворилися такие чудеса:
Растворилися седьмые небеса,
Сокатилися златые колеса,
Золотые, еще огненные.
Уж на той колеснице огненной
Над пророками пророк, сударь, гремит,
Наш батюшка покатывает,
Утверждает он святой божий закон.
Под ним белой, храброй конь;
Хорошо его конь убран,
Золотыми подковами подкован.
Уж и этот конь не прост:
У добра коня жемчужной хвост,
А гривушка позолоченная,
Крупным жемчугом унизанная;
В очах его камень-маргарит,
Из уст его огонь-пламень горит».

Илья словом дождь держит и низводит.
На Илью обыкновенно бывают «воробьиные ночи» – когда в течение целой ночи раздаются оглушительные раскаты грома, молния почти беспрерывно ярко озаряет все небо, испуганные птицы постоянно мечутся, вспархивают, натыкаются на разные предметы и падают. В такую ночь ревет скот, страшно становится и не спится человеку.

Глухой гром – к тихому дождю, гром гулкий – к ливню.
Гром беспрерывен – будет град.
Гром гремит долго и не резко – к ненастью, если же отрывисто и непродолжительно – будет ясно.
Ильинским дождем умываются, окачиваются от призора.
До Ильи и поп дождя не намолит, а после Ильи и баба фартуком нагонит.
Дождь в Ильин день предвещает обильный урожай ржи на следующий год.
До Ильина-дни дождь – в закром, а после Ильина-дни – из закрома.
На Ильин день дождь – будет мало пожаров, вёдро – много.
Ильинская пятница без дождя – пожаров много.
Если в Ильинскую грозу молния зажжет избу, то тушить ее надо не водою, а молоком или сывороткой.

В эту пору крестьянин с особым страхом смотрел на небо: урожай уже готов к жатве и достаточно сильного ливня, града, палящей молнии, чтобы лишиться хлеба.
Чтобы отвести беду, умилостивить грозного пророка, в Ильин день не работали в поле, не косили и не убирали сена.

На Илью грех возить сено – Илья сожжет его.
На Ильин день стогов не мечут – спалит грозой.
-
Илья-пророк – косьбе срок.
До Ильина дня сено сметать, пуд меду в него накласть.
До Ильина дня в сене пуд меду, после Ильина дня – пуд навозу.
Сенокос надобно кончать до Ильина дня: после Ильи на вилах сено сушить.
-
С Ильина дня защипывают (собирают) горох.
Девица в красе – что горох на полосе: кто идет, тот щипнет.
-
Илья жниво зачинает, лето кончает.
Ильин день зажинает.
Петр с колоском, Илья с колобком.
Пророк Илья куда ни махнет, всюду жито растет.
Когда на Ильин день бывает гроза, то говорят, что Илья Пророк поехал копенки считать.
Илья в поле считает.
Коли к Ильину дню рожь убрана, то новый посев оканчивается до Флора и Лавра; а коли рожь поспевает позже, то и сей позже, до Семена дня (14 сентября).
Первый сноп – первый осенний праздник.
Новая новинка на Ильин день – сеют на Ильинской поляне.
Новая новина на Ильин день – спят на Ильинской (первой) соломе.
Ильинская соломка – деревенская перинка.
К Ильину дню хоть кнутом прохлысни, да заборони (пар).
До Ильи хоть одним зубом подери (пашню под озимые).
До Ильи хоть хлыстом захлещи.
В Ильин день если с утра облачно, то сев должен быть ранний, и можно ожидать обильного урожая; если облачно в полдень – средний сев, а если вечером – сев поздний и урожай плохой.

-

На Ильин день скота не выгоняют в поле, боясь грозы и гадов, коим в этот день дана воля.
С Ильи-пророка открываются волчьи выходы (норы); первый выезд на волков.
На Ильин день зверь и гад бродит по воле.

-

С Ильина дня начинаются утренники.
Муха до Ильина дня кусается, а после – запасается.
После Ильина дня комары перестают кусаться.
В день Ильи капусту накрывают горшком, чтобы была бела.
После Ильина дня не советуют есть земляники, иначе будешь дремать.
На Ильин день перегоняют пчел, подчищают ульи, подрезывают первые соты.
Богат, как Ильинский сот.
Ильинский рой не в корысть поздний (т. е. не успеет запастись пищей).
До Ильи грачи по одиночке, а после Ильи большими стаями.

В Вятской губернии пророка Илью умилостивляют дарами: приносят в этот день в церковь «под свято» ногу барана, пчелиного меду, пива, колосьев свежей ржи и зеленого гороху.
Илья младше Миколы, поэтому «бык Миколе, а баран Илье».

-

До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается.
С Ильина дни вода студена станет, купаться нельзя.
В Чердынском районе Пермской области говорили, что если купаться после Ильина дня, то можно утонуть или заболеть.
С Ильина дня на деревьях лист желтеет, а в реках и озерах вода остывает оттого, что в этот день будто через реку олень переплыл и воду остудил (Новгородская губ.).
Олень в воду лапу обмакнул – вода в реках делается холодной.
С Ильина дня воды стынут.
Илья-пророк ездит на конях по небу, и от быстрого бега одна из лошадей теряет подкову, которая падает в воду, и вода сразу холодеет (Ярославская губ.).

«Мне было лет восемь или девять. Я помню, это было в Ильин день, – рассказывала женщина из Нерчинска собирателю быличек. – Мужики наши кумакинские мылись в бане. У нас же в деревне бани все на берегу, за огородами. Мужики напарятся и выскакивают – прямо в Нерчу ныряют.
Мы, ребятишки, на берегу были. И вот тетка Мишиха из своей бани вышла, к нам подошла. Посмотрела, посмотрела и говорит:
– Это что же такое они вытворяют! Разве в Ильин день купаются? Сегодня Илья-пророк в воду ссыт – только черти сегодня купаются.
Сказала так и ушла.
И вот мы смотрим: на той стороне Нерчи, за Тарским Камнем, появился из воды кто-то – косматый, черный – и давай из воды выскакивать. Унырнет – снова вынырнет, унырнет – снова выскочит. Сам волосатый, волосья длинны, черны и по самую задницу. Руками хлопает по воде и выскакивает.
А там же, за Нерчой, скалы одни. Кто же там мог быть?! Человек никак не мог.»



3 августа. Онуфрий Молчаливый.

Посмотреть скрытый текст
Если на Онуфрия ночь свежая и холодная, то зима будет ранней и морозной.
Если на Онуфрия утром выпала большая роса, то урожай льна будет плохим.

В этот день существовал обычай делать все дела молча в память монаха Онуфрия, которого еще при жизни начали почитать как святого. Онуфрий жил в пещерах Киево-Печерской лавры, и, как многие киево-печерские монахи, соблюдал обет молчания.

На Онуфрия начинали подготавливать закрома к будущему хранению нового урожая. Закромами (или сусеками) называли забранное досками в виде неподвижного ларя место в амбаре. Крестьяне проверяли, нет ли подгнивших досок и проржавленных гвоздей, и в случае надобности меняли их. В этот день закрома обязательно вычищали, проветривали и просушивали. Если на стенках обнаруживали гниль, то доски обрабатывали уксусом, а после окуривали полынью. Все это делалось для того, чтобы засыпанный в закрома хлеб не портился при долгом хранении.

Если же в амбарах обнаруживали мышей, то в них запускали кошек и закрывали там на несколько дней. Для этих целей особо ценными считались полосатые кошки, их признавали самыми лучшими мышеловами и крысоловами. А еще считалось, что мышей лучше ловят кошки, а не коты.



4 августа. Мария Магдалина

Посмотреть скрытый текст
Громовый день. Коли гроза – сена будет за глаза.
На Марию Магдалину в поле не работают – гроза убьет.
На Марию сильные росы – льны будут серы и косы.
Стелят льны по росной траве.
На Марию вынимают цветочные луковицы.
Мария Магдалина – ягодница, попелуйница, сладостница.
Смотрят на лягушек: если они держатся в воде, то погода должна быть сухой, и уборку урожая можно проводить размерено. Если же лягушки выползают на берега водоемов, то ждут скорой непогоды.

В этот день почитается память Марии Магдалины – одной из самых известных женщин в религиозной истории. Интересно, что в православии и католичестве отношение к личности Марии Магдалины различается. Так, католики ассоциируют ее с блудницей, а в православной церкви она известна только лишь как мироносица. Как сказано в Священном Писании, Мария родилась в галилейском городе Магдала, отчего и получила свое прозвище. В Новом завете она упоминается только несколько раз. В частности, именно Марию Магдалину Иисус излечил от одержимости, а после этого она сама стала ученицей Христа и уже значительно позже – одной из жен-мироносиц, которые пришли в пещеру для того чтобы приготовить Иисуса к похоронам и стали свидетельницами его божественного воскресения. После этого именно Мария Магдалина сообщила апостолам о произошедшем чуде. Мария Магдалина была последовательницей Иоанна Богослова и проповедовала христианство в Риме. Умерла она в Эфесе мирной смертью.

Если на Марью погода стояла хорошая и ярко светило солнце, то хозяйки проводили обряд освещения жилья «марьиным цветом». Для этого с окон снимались занавески, которые после стирались в колодезной воде с добавлением нескольких капель марьиной росы, окна же тщательно мыли, перед этим обметая паутину вокруг окна березовым веником, специально оставленным после Троицы. Считалось, что марьин свет способен уничтожить все болезни, что были в доме, а также изгнать нечистую силу.

Женщины с детьми отправлялись в леса за черникой, черной и красной дикой смородиной. Дикую смородину особенно ценили, в отличие от домашней, которая росла в садах; дикая считалась более целебной оттого, что на «воле выросла, силой земли напиталась, духом лесным наполнилась». Повсюду в деревенских домах в этот день шла варка варенья. Именно по этой причине в народе день 4 августа был известен как Ягодница.

Мы охочи в лес по ягоды ходить
И по сыру бору погуливати,

Ай ли, ай люли, люли, люли,
Да по сыру бору погуливати,

По сыру бору погуливати,
В темном лесе приаукнуться:

– Ты ау, ау, мой миленький дружок,
Ты подай-ка свой тайный голосок

Через темненький, зелененький лужок.
Во лесу, лесу проталинка,

На проталинке зелененький лужок,
Становились красны девицы в кружок.

Вокруг девушек молодчики,
Вокруг девушек молодчики.

Они вьются-сповиваются,
Сиротами называются.
(Ярославская обл.)

-

Пошли девушки в лес по ягоды,
Ой ли, ой да люли, в лес по ягоды.
Не за калиной, не за малиной –
Все за черною за смородиной.
Ой ли, ой да люли, все за черною за смородиной.
Все подруженьки понабралися,
Только я, млада, не набрала ничего.
Ой ли, ой да люли, только я, млада, не набрала ничего.
Не набравши, горько плакала,
Горько плакала, подруг кликала.
Ой ли, ой да люли, подруг кликала.
– Вы подруженьки, мои голубушки,
Вы по горсточке, по пригоршенькам
Вы дополните-ка мое лукошечко,
Ой ли, ой да люли, мое лукошечко!
Как у вас ли у всех родны матушки –
У меня ли, у младой, неродная мать,
Неродная мать, злая мачеха.



5 августа. Трофим-бессонник.

Посмотреть скрытый текст
Трофим – бессонник, пора усиленных работ, страды.
Хорошему хозяину день мал.
В страду одна забота – не стояла бы работа.
Если идет работа – спать неохота.
Жать – не дремать.
Долго спать – добра не видать.
Долго спать – с долгом встать.
На Трофима – калинники-малинники.

Над водой, водой стоит красной с бородой. (Калина.)
Красная рубашка, белый тюлелей. (Малина.)
Красная Матрешка, беленько сердечко. (Малина.)

Какого куста ягода, такого она и вкуса.
С малинника лыки не велики, да ягоды сладки; а с калинника лык надерешь, да ягод в рот не возьмешь.

Этот день связан с жаркой августовской жатвой. Бессонником его прозвали потому, что в разгаре была пора рабочей страды. Жнецы помнили заветы, предостерегающие работающих в поле от "мороков", насылаемыех полудницами, духами полей, живущими во ржи и пшенице). По преданию, вереницы полудниц водят свои хороводы с 5 по 12 августа. Они летают над полями в знойном мареве и "мороками жнецов пугают".

На Трофима начинали собирать калину и малину, а сам день поэтому называли Калинники-Малинники.
-
Ой, вставала я ранешенько,
Умывалась я белешенько.
Калинка-малинка моя!
В саду ягода малинка моя!
Одевала черевички на босy,
Я гнала свою корову на росy,

Я гнала свою корову на росу,
Повстречался мне медведь во лесу.

Я медведя испугалася,
Во часты кусты бросалася:

– Ой, медведь, ты мой батюшка,
Ты не тронь мою коровушку,

Ты не тронь мою коровушку,
Не губи мою головушку!

Я коровушку доить будy,
Малых детушек кормить будy.

Ой, ты мать, ты моя матушка,
Ты зачем меня на свет родила?

Ты зачем меня на свет родила –
Развеселую, талантливую.

И-их! Калинка-малинка моя,
В саду ягода малинка моя!

(Новгородская обл.)
-
В саду ягода малина
Принакрытая цвела,
Цвет княгиня молодая
С князем в тереме жила.
А у князя был слугою
Ванька-ключник молодой,
Ванька-ключник, злой разлучник,
Разлучил князя с женой.
Князь дознался, догадался,
Посадил Ваньку в тюрьму.
– Уж вы слуги мои, слуги,
Слуги верные мои,
Слуги верные мои,
Вы пойдите приведите
Ваньку-ключника ко мне.
Дай ведут, ведут Ванюшку
На шелковом пояску,
Вот ведут, ведут Ванюшку,
У Ванюшки ветер кудри вьет.
– Ты скажи, скажи, Ванюша,
Сколько лет с княжною жил?
– Я с женою жил три года,
А с княгиней девять лет,
Только знает свет-княгиня
Да подушка шелкова.

(Владимирская обл.)
-
На горушке калина,
На возморье малина.
Молодая девчоночка
Молодчика любила,
За всю ночку до светочку
За рученьку водила:
– Пойдем, пойдем, девчоночка,
Пойдем с тобой в огород;
Пойдем, пойдем, девчоночка,
Поговорим мы с тобою.

(Орловская губ.)
-
Как на горке кaлина, как на горке кaлина,
О, что ж кому дело, кaлина,
Ну, кому какое дело, мaлина.
Под горою малина, под горою малина,
О, что ж кому дело, малина,
Ну, кому какое дело, малина.
Там девчонки гyляли, там девчонки гyляли,
О, что ж кому дело, гyляли,
Ну, кому какое дело, гyляли.
Свет калину лoмали, свет калину лoмали,
О, что ж кому дело, лoмали,
Ну, кому какое дело, лoмали.
На дорожку брoсали, на дорожку брoсали,
Ну, что ж кому дело, брoсали,
Ну, кому какое дело, брoсали.
В офицера пoпали, в офицера пoпали,
О, что ж кому дело, пoпали,
Ну, кому какое дело, пoпали,
Офицер-от молодой, офицер-от молодой,
О, что ж кому дело молодой,
Ну, кому какое дело, молодой.
Ты возьми меня с собой, ты возьми меня с собой,
О, что ж кому дело, ты с собой,
Ну, кому какое дело, ты с собой.
А я тебе слyгою, а я тебе слyгою,
О, что ж кому дело, слугою,
Ну, кому какое дело, слугою.
А я тебе услужу, а я тебе услужу,
О, что ж кому дело, услужу,
Ну, кому какое дело, услужу.
Овса, сена заложу, овса, сена заложу,
О, что ж кому дело, заложу,
Ну, кому какое дело, заложу,
Овес, сено всё мое, овес, сено всё мое,
О, что ж кому дело, все мое
Ну, кому какое дело, все мое.
Житье мое горькое, житье мое горькое,
О, что ж кому дело, горькое,
Ну, кому какое дело, горькое...

(Нижегородская губ.)


6 августа. Борис и Глеб.

Посмотреть скрытый текст
Борис и Глеб – поспел хлеб.
Борис-Глеб – дозревает хлеб.
Бориса и Глеба – паликопна (гроза жжет копны), поэтому в поле старались не выезжать, за полевые работы не браться.
На Глеба и Бориса за хлеб не берися.
Если на Бориса и Глеба стоит светлая и теплая погода, то будущая зима будет морозной и малоснежной, если же в этот день идет дождь, то и зима будет снежной и теплой.

Сегодня отмечается память первых русских святых Бориса и Глеба (в крещении Романа и Давида). Они были князьями, сыновьями великого князя Владимира Святославовича. Бориса и Глеба убил их единокровный брат Святополк Окаянный в борьбе за власть после смерти отца. По церковному преданию, на такой поступок Святополка толкнул дьявол. «Когда увидел исконный враг всего доброго в людях, что святой Борис всю надежду свою возложил на Бога, то стал строить козни и уловил Святополка. Угадал он помыслы Святополка, поистине второго Каина: ведь хотел он перебить всех наследников отца своего, чтобы одному захватить всю власть», — так повествуют легенды. Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, их канонизировали в лике мучеников-страстотерпцев. Кроме того, братьев считают заступниками русской земли и небесными помощниками русских князей.

К этому дню почти повсеместно вызревали на полях хлеба. Однако на работу в поле в этот день существовал запрет. Августовские молнии довольно часто попадали в высокие копны заготовленного сена и подпаливали их. Нередко молнии попадали в людей и животных, причем существовали такие дни, в которые удара молний опасались особо, и день Бориса и Глеба относился именно к этой череде.

В северных регионах страны крестьянки заготавливали черемуху. В наше время черемуху в пищу употребляют редко, а раньше она считалась вполне нормальной ягодой, да и целебных свойств в ней находили немало. Соком свежих ягод черемухи лечили различные кожные болезни, которые сопровождались нагноением. В сушеном виде черемуха использовалась для лечения инфекций и воспалений, в качестве закрепляющего средства при желудочном недержании, настоем из ягод промывали глаза. Ну и конечно, сушеная черемуха использовалась в пищу. Ягоды тщательно перемалывали, превращая их в так называемую черемуховую муку, из которой потом делали начинку для пирогов, просто добавляли в тесто, каши, делали кисели и компоты. Свежая черемуха часто использовалась в домашних настойках.


7 августа. Анна-холодница, летняя. Макарий

Посмотреть скрытый текст
День калик перехожих.

По Анне судили о зиме.
Анна-зимоуказательница.
Анна припасает утренники.
Если утренник холодный, и зима холодная.
Какова погода до обеда – такова зима до декабря; какова погода после обеда – такова зима после декабря.
Муравьи увеличивают муравейники – жди холодной зимы.
Светлая и теплая погода предвещает холодную зиму, если же идет дождь – зима снежная и теплая.

С этого дня ждут холодных утренников, как напоминания о скором наступлении ненастных осенних дней. В деревнях на Анну начинали готовить хозяйственные постройки к холодному сезону: осматривали крыши, если где-то те давали течь, то дыры латали, проверяли, насколько плотно между бревнами лежит мох, который использовался для влаго- и воздухоизоляции.

За мхом в этот день специально ходили в лес, потому как он там был относительно сухим; в народе считалось, что после Анны он начнет набирать в себя влагу и для построек станет непригодным.

На Анну начинали подкапывать первый картофель нового урожая. Так как старая картошка к этому времени теряла свой вкус и порядком надоедала, в деревнях молодой картофель встречали на столах как желанного гостя. На Анну накрывались «картофельные столы»: на стол подавались разнообразные блюда из этого овоща. Картошку варили, запекали, подавали ее целой или мятой, поливали растительным маслом или растопленным сливочным.

На Анну во многих домах делались пироги с картофельной начинкой, а в северных регионах и в Сибири хозяйки пекли шаньги – открытые круглые пирожки наподобие ватрушек, которые чаще всего пекли из ржаного теста с начинкой из мятого картофеля, который сверху заливался сметаной. В отличие от ватрушек шаньги никогда не были сладкими.

На Макария Нижегородская ярмарка именинница. (Открывалась знаменитая Нижегородская Макарьевская ярмарка.)
-
В календаре народном день этот посвящен бабушке Иисуса Христа, матери девы Марии – святой Анне, называемой Богопроматерью. Она была дочерью священника, а мужем ее стал Иоаким, с которым они поселились в Назарете. Но шли годы, а детей у них все не было, и тогда Иоаким решил удалиться в пустыню.

Ангел, явившийся ему там, предрек рождение дочери, и действительно – стоило Иоакиму вернуться в Назарет, как прошло немного времени, и Анна поняла, что носит ребенка, и в 15 или 16 году до н.э., 21 сентября родила дочь. На 15-й день жизни, как это было принято у иудеев, ей дали имя – Мария. Так сказал назвать ее тот же ангел, что возвестил о том, что она родится.

Помимо этого, в церковном календаре день 7 августа связан с личностью преподобного Макария Унженского и Желтоводского, который родился в Нижнем Новгороде и проповедовал христианство на территории Чувашии. Был монахом по времена правления князя Василия Иоанновича и прожил 95 лет. Умер в 1504 году. На месте захоронения Макария построен Макарьевский Унженский монастырь с семью каменными церквями.



8 августа. Ермолаев день. Марьев день.

Посмотреть скрытый текст
Ермолай — хлеб прибирай.
На Ермолая наблюдают за месяцем: если он лежит рогами вверх, то ожидают хорошей погоды на неделю, а то и на несколько, если рога месяца смотрят на землю, то ждут устойчивой пасмурной и ненастной погоды.

В Марьев день осенние марева по травам идут, целебную мощь травам дают. Утром прохлада росяная листья наполняет, пыль омывает, а в полдень рождается в травах целительная сила.

Деревенские знахари в этот день выходили на сбор целебных трав на лесные поляны и луговины. Собирали мяту, иван-чай, пижму, тысячелистник, шишки дикого хмеля.

Кроме трав, в этот день традиционно начинался сбор яблок. Однако, по традиции, употреблять яблоки в пищу до Яблочного Спаса (19 августа) считалось грехом, поэтому эти фрукты либо укладывались на хранение, либо шли в заготовки на зиму. Из яблок день начинали варить варенье и повидло, часть их мочили вместе с ржаной соломой в бочках, часть просто сушили для того, чтобы зимой варить компоты и узвары.

К Ермолаеву дню в огородах начинали подкапывать молодые овощи: свеклу и морковь. Поспевал и первый картофель. Из него нередко делали окрошку и винегрет, которые в последние жаркие дни лета особенно украшали крестьянский обед. Для винегрета, например, брали отварной картофель, свеклу, белую фасоль и зелень; все это измельчали, заливали растительным маслом или душистым уксусом и подавали к столу — или самостоятельно, или с вареной говядиной. Были популярны и другие винегреты, например, горячий винегрет с селедкой: картофель протирали сквозь решето, смешивали с мелко нарубленной селедкой и луком, засыпали сухарями и запекали в печи.

В полях продолжалась жаркая пора августовской жатвы. Очень часто крестьяне дневали и ночевали в это время на полях, практически не возвращаясь домой. На местах работы организовывались полевые станы с походными кухнями и местами для ночного сна. Все это делалось для того, чтобы успеть собрать урожай до наступления осенней дождливой погоды.
-
В этот день чтут память святого Ермолая, одного из Никомидийских мучеников наряду с Ермиппом и Ермократом. В начале 4 века по велению императора Максимилиана в Никомидийской церкви были сожжены 20 тысяч христиан, но трем мужчинам удалось спастись.

После этого они скрывались в отдаленных местах империи, но не переставали учить ближних христианской вере. Однажды мимо дома Ермолая проходил юноша-язычник Пантолеон (будущий святой мученик Пантелеймон). Выйдя к нему навстречу, христианин начал разъяснять ему ложность и суетность языческих верований. С тех пор Пантолеон стал ежедневно приходить к Ермолаю — до тех пор, пока юношу не изобличили язычники. После этого схватили также Ермолая, Ермиппа и Ермократа. Всем троим предложили отречься от Христа и принести жертву идолам, но они отказались. Язычники стали угрожать христианам муками и смертью, но внезапно началось землетрясение, и идолы в капище упали и разбились. Когда об этом стало известно императору Максимилиану, тот вынес мученикам смертный приговор.



9 августа. Никола кочанский, кочанный. Пантелеймон Палий.

Посмотреть скрытый текст
Кочанный день. Вилки в кочаны завиваются.
Если на Пантелеймона кочаны капусты завились плотно, то осень будет ранней и холодной.

Ах, капустка, рассадка моя! –
Только милому досадка одна.
Ах, капустка легко стелется! –
Двое ходят – третий сердится.
Ах, капустка – вилoй кочешок! –
У меня милoй хорош женишок!

На поле капустном – кочанов густо.
Хлеб да капуста лихого не попустит.
Не суйся к капусте, пока не припустят.
Ельник-березник – чем не дрова, хлеб да капуста – чем не еда!
У хозяина без капусты брюхо пусто.
Капуста лучше пуста, хотя ести невозможно, да в брюхе не порожно.
Капуста не пуста, сама летит во уста.

Сидит барыня Федосья,
Прирастрепаны волосья. (Капуста.)

Стоит поп низок,
На нем сто ризок,
Много одежек
И все без застежек. (Кочан капусты.)

Пантелеймона называют Палий и боятся в этот день грозы.
На Пантелеймона грех возить хлеб и сено – Пантелеймон сожжет.
Кто на Палея работает, у того гроза спалит хлеб.
Палий – пали копны. Палий спалит двор того, кто возит в этот день копны на гумно.

Бабки-травницы и деревенские знахари на Пантелеймона ходили по своим заветным лощинкам, полянкам и болотам, собирая целебные травы. Любая трава в этот день рвалась с особыми заговорами и обрядами, это делалось для того, чтобы она принесла при использовании в снадобьях больше пользы для целительства души и тела.

Ко дню Пантелеймона в огородах начинали завязываться вилки поздней капусты, и почти доспевала капуста ранняя. Оттого хозяйки в этот день вытаскивали из погребов всю капусту прошлого урожая и тут же пускали ее в еду, устраивая капустные ужины. Из капусты в этот день варили щи, кто победнее – пустые, а кто побогаче – на мясном бульоне и с мясом. Обязательными в этот день были пироги с капустной начинкой. Их делали много, для того, чтобы не только угоститься самим, но и угостить всех деревенских детей, а также нищих и странников.



10 августа. Прохоры и Пармены – не затевай мены.

Посмотреть скрытый текст
Прохоры и Пармены – не затевай мены.
Прохор соху да борону ладит.
Если на Прохора утром туман по воде стелется, то будет стоять хорошая и ясная погода, а если туман поднимается вверх, то стоит ожидать скорых дождей.

В этот день было принято отдыхать от всяческих торгов и обменов ( в старые времена в обиходе был натуральный обмен, "я тебе молоко, а ты мне яблоки"). Считалось, что купленное или обмененное в этот день долго храниться не будет и хозяйству нанесет только убыток.

Во многих местностях заканчивалась уборка озимых и крестьяне начинали заново перепахивать опустевшие поля. К этому времени начинает увядать картофельная ботва, что означало начало поры уборки картофеля. Это время в деревнях ждали особо, потому как картошка прошлогоднего урожая, которая еще сохранялась в погребах, уже становилась невкусной и непригодной к употреблению в пищу. Блюда же из молодого картофеля с Прохора занимали почетное место на обеденных столах.

На Прохора отмечали свой праздник кузнецы. Кузнец на Руси всегда был человеком уважаемым и почитаемым, ведь без изделий, которые он создавал своими руками, нельзя было представить даже простейшего бытового занятия. Зачастую наши предки приписывали кузнецам особую магическую силу из-за того, что те могли легко управляться и с огнем, и с металлом. Подпитывал эту веру в сверхъестественные возможности кузнеца и тот факт, что кузницы в старое время ставились на отшибе селений, подальше от жилья. На самом деле объяснение этому было очень простым: так было безопаснее, ведь в кузницах практически постоянно горел большой огонь, искры которого могли попасть на крыши жилых домов и сжечь их дотла. Кузнецам в этот день подносили свежесваренное пиво, угощали их пирогами, дарили различные подарки.

-

«Чистил мужик навоз и нашел овсяное зерно; приходит к жене, у жены изба топится. Он говорит: «Ну-ка ты, хозяйка, поворачивайся, загребай-ка ты жар, сыпь это зерно в печь; выгреби из печи, истолки и смели, киселю навари, отлей в блюдо; вот я и пойду к царю, понесу блюдо киселю; ну, хозяйка, не пожалует ли нас царь чем-нибудь?»

Вот он и пришел к царю, принес блюдо киселю; царь его пожаловал золотой тетеркой. Пошел от царя домой; идет полем; берегут табун коней. Пастух его спрашивает: «Мужичок, где ты был?» – «Ходил к царю, носил блюдо киселю». – «Чем тебя царь пожаловал?» – «Золотой тетеркою». – «Променяй нам тетерку на коня». Ну, променял, сел на коня и поехал.

Вот он едет: берегут стадо коров. Пастух говорит: «Где ты, мужичок, был?» – «Ходил к царю, носил блюдо киселю». – «Чем тебя царь пожаловал?» – «Золотою тетеркою». – «Где у тебя тетерка?» – «Я ее променял на коня». – «Променяй нам коня на корову».

Променял, ведет корову за рога; берегут стадо овец. Пастух говорит: «Мужичок, где ты был?» – «Ходил к царю, носил блюдо киселю». – «Чем тебя царь пожаловал?» – «Золотою тетеркою». – «Где золотая тетерка?» – «Променял на коня». – «Где конь?» – «Променял на коровку». – «Променяй нам коровку на овечку».
Променял, гонит овцу; берегут стадо няш. Пастух говорит: «Где ты, мужичок, был?» – «Ходил к царю, носил блюдо киселю». – «Чем тебя царь пожаловал?» – «Золотою тетеркою». – «Где золотая тетерка?» – «Променял на коня». – «Где конь?» – «Променял на коровку». – «Где коровка?» – «Променял на овечку». – «Променяй нам овечку на свинью».

Променял, гонит свинью; берегут стадо гусей. Пастух спрашивает: «Где ты, мужичок, был?» – «Ходил к царю, носил блюдо киселю». – «Чем тебя царь пожаловал?» – «Золотою тетеркою». – «Где у тебя золотая тетерка?» – «Я променял на коня». – «Где конь?» – «Я променял на коровку». – «Где коровка?» – «Я променял на овечку». – «Где овечка?» – «Я променял на свинью». – «Променяй нам свинью на гуська».

Променял, несет гуська; берегут уток. Пастух говорит: «Мужичок, где ты был?» – «Ходил к царю, носил блюдо киселю». – «Чем тебя царь пожаловал?» – «Золотою тетеркою». – «Где золотая тетерка?» – «Я променял на коня». – «Где конь?» – «Я променял на коровку». – «Где коровка?» – «Я променял на овечку». – «Где овечка?» – «Я променял на свинью». – «Где свинья?» – «Я променял на гуська» – «Променяй нам гуська на уточку».

Променял, несет утку; ребята играют в клюшки «Где ты, мужичок, был?» – «Ходил к царю, носил блюдо киселю». – «Чем тебя царь пожаловал?» – «Золотою тетеркою». – «Где золотая тетерка?» – «Я променял на коня». – «Где конь?» – «Я променял на коровку». – «Где коровка?» – «Я променял на овечку». – «Где овечка?» – «Я променял на свинью». – «Где свинья?» – «Я променял на гуська». – «Где гусек?» – «Я променял на утку». – «Променяй нам утку на клюшку».
Променял, идет; пришел домой, клюшку поставил у ворот, а сам пошел в избу. Жена стала спрашивать; он рассказал все до клюшки. «Где клюшка?» – «У ворот». Она пошла, взяла клюшку да клюшкой-то возила, возила его: «Не меняй, не меняй, старый черт! Ты хоть бы утку принес домой!».


11 августа. Калинник, Калинов день.

Посмотреть скрытый текст
Коли на Калинника туман – припасай косы про овес с ячменем.
На Калинника туман – готовь закрому про овес с ячменем.

Около этого дня нередко бывают морозы, вредные для хлеба, остающегося на корню.

Пронеси, господи, Калинника мороком (туманом), а не морозом.
На Калинов день не будет утренников, так и Лупа (5 сентября) не заморозит.
Калина не закалинит, так и Лупа не залупит.
Если спелый овес во второй раз зазеленеет – осень будет ненастной.
Сладка калина, как хорошо упарится.
Калина сама себя хвалила, что она с медом хороша.
Не видал ягоды сорок два года, а хоть бы и век, так и нужды нет.

Калинник зарницами, что стрелами раскаленными, над полями мечет, осенние грозы зачинает.

К этому времени крестьяне старались вывезти все заготовленное в полях сено на сеновалы, чтобы защитить его от влаги и угрозы быть сожженным молнией. Без особой нужды на Калинника в поля не выходили, а если приходилось, то, как только начиналась гроза, сразу же прятались в безопасное место: в эту пору молнии часто били в стога, одиноко стоящие деревья, а, иногда, и в крестьянские избы.

На Калинника практически повсеместно собирали калину, пекли из нее пироги, толкли в свежем меду и делали варенье для зимних запасов. Пироги с калиной, калинники, пекли особым способом: в тесто из ржаной муки заворачивали немного свежих ягод калины, иногда добавляя в начинку немного меда для вкуса. Затем пирог заворачивался в большой капустный лист и в таком виде отправлялся в протопленную печь. Как пирог запекался и по избе шел дух ржаного хлеба, его вынимали из печи, снимали капустный лист, оставляли под чистым льняным полотенцем «отдохнуть», а уже только после принимались за еду.

Символическое изображение калины можно встретить на различных вышитых полотенцах и элементах одежды. В старину калина обязательно присутствовала в свадебном обряде. Она является главным украшением венка невесты, свадебного деревца, свадебного каравая и других атрибутов свадьбы. Венки невесты плели из калины, барвинка и других пахучих трав – это обеспечивало любовь молодых на долгие годы. Она же была и символом продолжения рода, в народе поговаривали: «Калина роду род давала».
-
С этого дня часто начинаются утренние заморозки, которые называются «калинники».
Обращают внимание на созревающий овес: если он в момент зрелости снова становится зеленым, то это предвещает сырую и ненастную осень.


12 августа. Сила и Силуян.


Посмотреть скрытый текст
Сила хлеб силит.
На Силы и Силуяна рожь бывает пьяна (полна зерном и клонится к земле).
Рожь, посеянная на Силу и Силуяна, родится сильно.
Если в это время дни стоят пасмурные и прохладные, то дождя опасаться не должно и работы могут продолжаться без остановки; когда же душно и тягостно и насекомые особенно злы и едки, то будет дождь.
Если на Силу дует ветер, а дождь моросит мелкими каплями, то долго простоит мокрая погода.
Сильное мерцание звезд на рассвете - к дождю.
Яровой сею – по сторонам гляжу; ржаной сею – шапка с головы свалится, не подыму (некогда).
На Силу ведьмы обмирают, опившись молока.

На Силу и Силуана на начинали посев озимой ржи. Сев начинал самый старший из крестьян, считалось, что это принесет всем старикам в деревне «стариковское счастье» - мирный период, когда все будут сыты, одеты и здоровы.

Существовало поверье, что на Силу и Силуана «обмирают» ведьмы, обпившись молоком задоеной до смерти коровы. Крестьяне верили, что если в этот момент обнаружить ведьму, то ее нельзя будет разбудить никакими силами, но зато можно прижечь ей пятки горящей соломой, и тогда вся ее злая сила уйдет в землю, и ведьма перестанет вредить людям.

В народе считалось, что на Силу и Силуана у людей, животных и растений прибавляется жизненная сила. Верили, что для того, чтобы силы прибавилось еще больше, в этот день надо обязательно походить босыми ногами по земле, а после отведать блюдо из овощей, собранных в огороде в этот день. Поэтому самым частым блюдом на деревенских столах была окрошка, в которую добавляли только свежесобранные овощи и зелень.



13 августа. Евдокимов день. Успенское заговенье.

Посмотреть скрытый текст
Коли не заговоришь борону — не угодишь коню.
Конь с места не тронется, пока мужик над бороной не наклонится.

Какая погода стоит в Евдокимов день, такая будет стоять и несколько дней после.
Наблюдают за пчелами: если они летят в поля утром даже при пасмурном небе, то это предвещает хорошую погоду.
Если пчелы сидели в ульях при ясном небе, то крестьяне старались убрать сушившееся под солнцем сено и вялившиеся фрукты и грибы, потому как такое поведение насекомых предвещало скорую непогоду.

13 августа церковь почитает память Евдокима Каппадокиянина, который проживал на территории Малой Азии в IX веке. Изначально родился он в семье достаточно состоятельной, но при этом родители Евдокима были глубоко верующими людьми. Неудивительно, что с детства он тоже отличался послушанием и праведностью. В юности он решает дать обет безбрачия и избегает общения с женщинами настолько, что старается не смотреть на них. Беседы вел исключительно с собственной матерью. Добродетельная жизни Евдокима была оценена императором, который назначил Евдокима правителем на территории Харсианской области. Нужно сказать, что сам Евдоким свои обязанности исполнял добросовестно, старался управлять людьми справедливо, заботился о вдовах и сиротах, становился на защиту обиженных. Согласно преданию, непорочная жизнь Евдокима была угодна Богу, и тот призвал его на небеса в возрасте 33 лет. После смерти праведника у его гроба стали происходить разнообразные чудеса, в частности, больные получали исцеление. Через несколько месяцев, открыв гроб, обнаружили нетленные мощи святого, которые благоухали.

В русской православной церкви 13 августа почитается память Евдокима как покровителя дома и семьи. Во многом это обусловлено теми отношениями, которые сложились у Евдокима с родителями.

В этот день во многих регионах страны крестьяне проводили обряд заговора бороны. Борона у крестьян-хлеборобов была одним из основных сельскохозяйственных инструментов. На Евдокима бороне кланялись в пол, благодарили за тяжкий труд, ласково просили и дальше работать также хорошо, обещали после окончания работ почистить, обтереть насухо от земли, отремонтировать и поставить в сухое место. Часто сразу после заговора бороны крестьяне отправлялись подготавливать поля под посев озимой ржи, а иногда прямо на Евдокима хлеб и засевали.

13 августа часто называли Евдокимовым заговеньем, потому как завтра Медовым Спасом начинался Успенский пост. Этот пост считался самым сытным в году: хотя в него люди и отказывались от продуктов животного происхождения, но при этом на столах было множество блюд из разнообразных овощей, фруктов, грибов и ягод, которыми была богата августовская пора. С этого дня в рационе появлялось множество блюд из репы. Ее ели сырой (нарезав мелкими кусочками и заправляя постным маслом), вяленой, пареной. Из репы на Евдокима обязательно варили кашу, пекли пироги с репной начинкой. Кроме этого, во многих деревнях специально к Евдокимову заговенью ставили репной квас.

Самым простым, «ленивым» рецептом для этого было залить истолченную пареную репу старым кислым ржаным квасом и оставить киснуть на несколько дней. А вот сложный рецепт, которым пользовались радивые хозяйки, был таким: репу сушили в печи, вместе с ней слегка прожаривали овсяное зерно, потом из этого делали муку, из которой пекли репной хлеб, потом из хлеба делались сухари, из которых уже ставился репной квас. Готовый репной квас чаще всего разводили соком ягод: черники, клюквы, малины, смородины, и только после этого пили.



14 августа. Спас первый, медовый, мокрый. Маккавей. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Спасовки – первые две-три недели августа (по старому стилю).

Первый Спас. На спасов день всё уже придет, все выжнем, как хорoшо лето: и рожь, и жито – всё к спасову дни должно прийти. Хорoшо лето, так хлеб в одну семь приходит (за семь недель). Две семи хлеб на полях не стоит: либо убьет его, либо дойдет, и его надо убирать (Пинежье).
В большинстве районов начинался ранний посев озимой ржи.
Когда начинали сеять озимые, стаскивали ветхого старика с печи – старинного пахаря... Поддержали ему руку одни, потрясли ее другие: «Посей ты, дедушко, первую горсточку на твое стариковское счастье!»

Когда хлеб сеешь в погоду, больше родится приплоду.
В сырую погоду и в дождь не должно сеять ржи; как обмочило оглобли, так и поезжай домой.
Если во время созревания малины первые ягоды бывают крупные, то рожь следует сеять раньше; при мелких же ягодах средний или поздний посев ржи лучше.
Паши под озимь, сей озимь, готовь гумна и овины.
-
На первый Спас защипывай горох.

Поспевает малина. Начинается заготовка лесной малины – старейшего лекарственного растения. В народе использовали не только сухие плоды (заваривали в виде чая при простуде), но и цветки малины, настой из которых применялся как противоядие против укусов змей и скорпионов; отваром цветков промывали воспаленные глаза, а водным настоем листьев полоскали горло при ангине.
Спешили собрать поспевшие ягоды черемухи – прекрасное средство, обладающее вяжущим, мочегонным и потогонным свойствами, употребляемое при желудочно-кишечных заболеваниях.

ЗАГАДКИ ПРО ЧЕРЕМУХУ

Не ломай меня, а влезь на меня, так начумкаешься.
Стоит кузенка вся в пуговках.
Платье потерялось – пуговки остались.
Черный маленький барашек, костяно брюшко.

Известная дразнилка о рыжем и красном бытует и как загадка о черемухе и рябине:
Черный красного спросил: «Чем ты бороду красил?» – «Я не краской, не замазкой, я на солнышке стоял, кверху бороду держал. А ты, черный, чем?» – «И я тоже на солнышке».
На Урале и в Сибири с первого Спаса начинают шишковать кедры.
-
Пчела перестает носить медовую взятку.
Пасечники заламывают (подрезывают) соты.

Считалось, что если пчельник не заломает сота, то соседние пчелы вытаскают весь мед. Строгим блюстителям народных обычаев и постникам разрешается только теперь есть мед. От этого и называют первый Спас медовым.
После освящения первого меда в церкви пчеляки разговляются свежим медом, пекут также пироги с пшенной кашей и медом.
-
Во что Макавеи, в то и разговенье (28 августа).
Дождь на Макавея – мало пожаров бывает.
На Макавеи собирают мак.
Черен мак, да смашен, и бела редька, да горька.
Не уродился мак, пробудем и так.
Семь лет маку не родило, а голоду не было.

Дикий мак употребляется как средство от ведьм. По народному верованию, стоит только этим маком обсыпать дом – и все козни ведьм окажутся недействительными.

ЗАГАДКИ ПРО МАК

Пал порошок, стал городок краше Казани, краше Астрахани.

Кину порохом, станет городом,
Красной Москвой, Белой Литвой.

Стрелочка-самоделочка,
сама строится, сама делается,
на стрелочке городок – семьсот воевод,
тысяча бухар, полтораста татар.

Под одним колпаком семьсот казаков.

Мертвым в землю упал, живым из земли встал, красну шапку уронил и людей усыпил.

Росло-повыросло,
из земли повылезло,
алой лентой облупилося,
красным девушкам полюбилося.
-
Первый Спас – начало Успенского поста (до 28 августа), о котором говорят: Спасовка – лакомка, а Петровка (Петровский пост) – голодовка. В Петров пост, кроме луку, нет другой зелени для крестьян, а к Успенскому есть огурцы, арбузы, дыни и пр.

На первый Спас отлетают ласточки и стрижи.
Ласточка весну начинает, осень накликает.
Отцветают розы, падают холодные росы.
С первого Спаса – холодные росы.
Первый Спас – мокрый.
У первого Спаса всего в запасе: и дождь, и вёдро.
С первого Спаса и роса хороша.
На первый Спас олень копыто обмочил.

Редкую песню об олене, остудившем воду, приводит П. И. Мельников-Печерский в романе «В лесах»:

Не стучит, не гремит,
Ни копытом говорит,
Каленой стрелой летит
Молодой олень!
Ты Дунай ли, мой Дунай!
Дон Иванович Дунай!
Молодой олень!
У оленя-то копыта
Серебряные.
У оленя-то рога
Красна золота!

Ты олень ли, мой олень,
Ты Алешенька!
Ты куда-куда бежишь?
Куда путь держишь?

Я бегу ли побегу
Ко студеной ко воде...
Мне копытцом ступить,
Ключеву воду студить!

На первый Спас бывают повсеместно крестные ходы на воду.

В Валдае (Новгородская губ.) принято было после освящения воды на озере купаться в рубашках.
После водосвятия крестьяне купаются сами, купают лошадей, а пастухи пригоняют с пастбищ домашнюю скотину и вгоняют ее в реку.
На первый Спас святи колодцы.
Лошадей, как и весь скот, обычно в этот день купают в последний раз.


15 августа. Степан-сеновал. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Косят отаву (траву, отросшую на сенокосах или пастбищах после скашивания). Кончают сенокосные работы.
Каков Степан, таков сентябрь.
На Степана поят лошадей через серебро, то есть положив что-нибудь серебряное в воду.

Крестьяне целыми семьями выходили на луга и лесные поляны для того, чтобы собрать травы на «Степанов венок», для него в основном брали те растения, которые не обронили еще ни цветка. Из собранных трав плелся венок, который потом вешался в красный угол избы.

Если в дом приходили болезни и беды, то хозяйка отрывала от венка немного трав, которые величались «могучими» и заваривала их к кипящей воде из 7 источников. Такой своеобразный чай пил занемогший, им умывались и добавляли в воду при уборке в доме. Считалось, что дух летнего луга может прогнать все зло. Венок хранился всю зиму, и, по поверью, терял свою силу только 10 апреля, на Илларионов день.

Другим важным обрядом этого дня было поение лошадей через серебро. Это делалось для того, чтобы оберечь животных от различных болезней, козней нечистой силы и порчи. Лошадей сначала купали в водоемах, а затем отводили к лесным студенцам (родникам). Обряд проходил так: в воду родника бросалась серебряная монета, потом воду зачерпывали шапкой, в которую бросалась вторая монета, и уже из шапки поилась лошадь.

После монету из шапки тайно прятали в конюшне под яслями. Обе монеты считались заветными и передавались по наследству от отца к сыну. Если семья была обеспеченной, то вместо монет использовали специальное серебряное сито, через которое пропускалась родниковая вода, хотя такой способ был довольно редким.

День посвящен посвящен первому христианскому мученику из диаспоры евреев – святому Стефану. По легендам, апостолы назначили его в числе семи христиан диаконами, дабы они присматривали за «ежедневным раздаянием потребностей». Но Стефан помимо этого также проповедовал в городе Иерусалиме.

Как-то раз в своей проповеди он высказал мысль: «Всевышний не в рукотворённых храмах живет». Это не только вызвало отрицание у представителей синагоги, но слово «рукотворённый», применяемое обычно для определения языческих идолов, было вочпринято страшным богохульством, за что Стефана предали суду.

На нем после произнесения длинной речи, которая еще больше настроила против него, Стефана убили, причем не ясно, было это сделано по приговору или его закидала камнями разъяренная толпа. Но, как бы то ни было, Стефан не просил о пощаде, только молился Иисусу за врагов своих и просил Спасителя принять его дух.

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.


Последний раз редактировалось wetrust 31 авг 2019, 09:41, всего редактировалось 1 раз.
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Народный календарь - АВГУСТ
СообщениеДобавлено: 31 авг 2019, 09:39 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: Вчера, 11:47
Сообщения: 1305
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
16 августа. Антон-вихревей. Исаакий-малинник, орешник. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Каковы Антоны-вихревеи, таков октябрь.
По Исаакию октябрь.
Если ветер с вихрями – ожидай снежную зиму.
На Исаакия вихри – к крутой зиме.
Идет полным ходом сбор лесной малины.

На Антона смелые люди выходили на перекрестки «сторожить вихри». Если вихрь появлялся, нужно было кинуть в него нож и держа при этом голову петуха. После этого можно было допрашивать вихрь о том, какая будет зима.

Кроме ветров в этот день опасались дождей — зарядив в этот день, они продолжались еще долго.
Поверья о вихрях находили отражение и в других приметах, не имеющих отношения к погоде. Так, мальчик, родившийся в этот день, считался взбалмошным и отчаянным — одним словом, «с ветром в голове». Про девочку, появившуюся на свет на Антона, говорили: «Не девка — огонь!», – подразумевая крутизну нрава, подобную буре. А вот если день, на удивление, оказывался безветренным, то рожденный в такую пору, как считали, «с виду тих, да вихри в нем крутятся».

Этот день назывался также Малинником, поскольку он выпадает на период, когда в лесах и садах бывает много малины. С глубокой древности и до наших дней эта ягода была любима русским народом, ее упоминали в песнях, сказках, пословицах. Как правило, малина ассоциировалась с чем-то очень приятным и желанным. Так, о хорошей жизни говорили: «Не жизнь, а малина!». Эту ягоду использовали и в лечебных целях (особенно при простуде), и в кулинарии — пекли с нею пироги, делали варенья и компоты.

К этому времени поспевают орехи. Любопытно, что на Антона не рекомендовалось устраивать уборку — ни выметать пыль, ни выносить мусор. Говорили, что если приберешься в доме, то и в кошельке весь год будет так же чисто и пусто. Если необходимо было убраться, то закрывали все окна и двери, перекрещивали их и говорили слова «Батюшка Антон, колокольный звон, мой дом не тревожь, покой мой не трожь».


17 августа. Авдотья-сеногнойка, малиновка, огуречница. Семь отроков Эфесских. Успенский пост

Посмотреть скрытый текст
Семь отроков-сеногнои сено гноят.
Если дождь – все сено сгниет.
Как Авдотья, такой ноябрь.
На Евдокию срывают огурцы.
На Авдотью сбор малины – готовь плетенки.
Рясная малина – урожай на хлеб.
Коли на Авдотью погоже, то и ноябрь будет пригожим, а коли хмурь да дождь, то ноябрю быть снежным да сырым. Ветер на Авдотью сильный да холодный - ноябрь будет морозным. Дождь на Авдотью - конец лета в дождях.

"Огуречницей" Авдотью прозвали за то, что к этому дню заканчивается массовый сбор огурцов в огородах. Утренники (заморозки по утрам) с Авдотьи вступают в полную силу, отчего огурцы перестают расти. Повсеместно в этот день устраивались праздники в честь огурцов, которые так и назывались - "Огуречники". Женщины во всех деревнях ходили из дома в дом, помогая друг другу с засолкой огурцов (а в старую пору огурцы солились в большом количестве, на всю зиму), заканчивался же день большим угощением и гуляньями с песнями и плясками. Огурцы в старые времена солились в дубовых бочках, считалось, что дубовье придает соленому овощу особую хрусткость, к тому же подавляет процессы гниения. Для хруста же слои огурцов прослаивались листьями смородины и хрена. Если дневная температура стояла высокой, то бочки с соленьями сразу в погреб не спускали, а притапливали их в речках в тех местах, где на поверхность выходили родники. Так делали не только с огурцами, но и с солеными грибами, говорили, что "родниковая вода спасет урожай". В тех местностях, где с родниками были проблемы, для временного хранения и охлаждения солений использовали колодцы.

К этому же времени почти заканчивался сбор малины в лесах. Во многих избах в этот день стоял сладкий дух малинового варенья, а дети лакомились воздушной розовой пенкой от него, щедро намазанной на краюху свежего хлеба. Из малины на Авдотью пекли открытые круглые пироги, которые и дети, и взрослые любили запить кружкой парного молока, а особо рачительные хозяева ставили в этот день малиновые наливки и вино.

В долгах не деньги, в копнах не сено.

Третье прозвище дня, "Сеногнойка", появилось из-за того, что к Авдотье очень часто августовская жара сменялась проливными дождями, напоминающими о скором приходе осени. К этому дню практически все сено бывало уже убрано в копны, но для крестьян было важно спрятать эти копны под крышу, чтобы уберечь их от дождя.

Если сено не было вовремя убрано, то на Авдотью оно непременно промокало и вскоре начинало гнить.

-

День посвящен памяти святой Евдокии, на Руси - Авдотьи. Зарабатывала она ремеслом блудницы в городе Гелиополь, в Финикии, во 2 веке. Одаренная природой редкой привлекательностью, этим ремеслом накопила немалое состояние.

Но все изменилось, когда она познакомилась с монахом по имени Герман, обратившим грешницу в христианство. Отдав свои богатства, Евдокия постриглась в монахини, стала благочестива и скромна, впоследствии заслужила пост игуменьи.

Однажды пошли слухи: монастырь хранит ценности несметные. И тогда правитель этих мест отправил в обитель воинов, однако они в течение трех дней не преодолели его стены, так как невидимая сила препятствовала им. А за их упорство на них напал чудовищный змей, истребивший многих.

После этого Евдокия сама вышла к воинам и мирно прошла с ними к Диогену-наместнику. Наместник, очарованной прелестью женщины, желал соблазнить ее, но встретил отпор и тогда сперва приказал пытать Евдокию, а затем – казнить.

-

Семеро отроков жили в III веке. Святой Максимилиан, один из них, был сыном градоначальника города Эфеса, остальные шестеро его друзей также происходили из эфесской аристократии, и все они находились на военной службе и были христианами. Император Декий прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, но юноши отказались это сделать.

Юноши покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Святой Иамвлих во время одного из своих походов в город за хлебом услышал, что император вернулся, и его с товарищами ищут для суда. Отроки добровольно вышли из пещеры и явились на суд.

Их приговорили принять смерть в своей пещере — император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода.

По воле Божьей отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия.

В V веке, при Феодосии Младшем владелец участка, на котором находилась гора Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру. В этот момент Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти двести лет. Готовясь принять мучения, друзья поручили Иамвлиху ещё раз купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест — время гонения на христиан уже давно прошло.

Расплачиваясь за хлеб, Иамвлих подал торговцу монету императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Его привели к градоначальнику, у которого в то время находился епископ. Священник понял, что Бог открывает через юношу какую-то тайну, и отправился вместе с народом к пещере.

Там в груде камней он нашёл запечатанный ковчежец. Прочтя на оловянных дощечках имена святых и обстоятельства их замурования, епископ вошёл в пещеру и увидел в ней живых отроков. Так было показано, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мёртвых — чудо их пробуждения способствовало укреплению веры в воскресение плоти.

Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.



18 августа. Евстигней-житник. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Каков Евстигней, таков и декабрь.
На пожне вечером, как солнце закатится, так люди ревут (кричат). Если эхо далёко – то ведрие, а если близко – как к дождю (Пинежье).
Одной рукой жни, другой сей.
Одно дело делай, другое ведай.
День прозевал – урожай потерял.
Дай срок, что умолот скажет.
На Евстигнея жнивы заклинали на все четыре стороны, призывали мать сыру землю на помощь.

На Евстигнея едят сырой лук с хлебом, солью и квасом, отчего бывают здоровы и имеют свежий вид лица.
В комнатах развешивают связки луковиц – чтобы воздух очищался.
Убирают лук, а то репка не успеет высохнуть.

Ниву сожали,
Страду пострадали,
Гибкими спинами,
Вострыми серпами.

Лежит мужичок в золотом кафтане, подпоясан, да не поясом, сам встать не может – люди поднимают. (Сноп.)

На четыре брата пятый кверху ногами посажен.
Четыре брата стоят под пятым, головками в куче, а спинками врозь.
Девять братов под десятым на матери стоят.
(Копна, бабка снопов.)

У нашего Тита
Богатое жито.
Из колоса – горстка,
Из снопика – мера.
Семьсот молодцов
Это поле обжали,
На сотне подвод
Это жито убрали.
У Тита добра –
Золотая гора!

Во время жатвы жнецы старались найти на одном стебле самое большое число колосьев. Если таковых найдется двенадцать, то он называется «житной маткой» или «спорыньей». Нашедшие эти колосья хранят их как зеницу ока в продолжение всего года, приберегая их к посеву, во время которого их рассевают первыми с твердой надеждой на получение от них обильного урожая.

Яровая спорынья!
Иди с нивушки домой,
Со поставушки домой,
К нам во Кощено село,
Во Петровсково гумно.
А с гумна спорынья
Во амбар перешла.
Она гнездушко свила,
Малых деток вывела, –
Пшеной выкормила,
Сытой выпоила.

(Смоленщина.)

По передаваемым из поколения в поколение правилам, жали всегда молча. Песни звучали по дороге в поле и с поля.

Как полосоньку я жала,
На снопочки не вязала.
Шел миляша по межи:
«Бог на помощь!» – «Завяжи!»
-
Уж я жала рожь высоку,
Жала – не ленилася.
Увидала я миленка,
В лице изменилася.
-
Жали мы, жали,
Жали, пожинали, –
Жнеи молодые,
Серпы золотые,
Нива долговая,
Пoстать широкaя;
По месяцу жали,
Серпы поломали,
В краю не бывали,
В краю не бывали,
Людей не видали.
-
Петровочка женка
На свою нивку
Раненько выходила,
Дочек-лебедок,
Невесток-перепелок
С собой выводила.
«Пожинайте, невестки,
Пожинайте, дочки!
Дочки-лебедки,
Невестки-перепелки!
Поутру раненько,
Вечером поздненько, –
Чтобы было с чего житии
Добрeнько, ладнeнько».
(Смоленщина.)
-
Пора жнейкам домой идти,
Пора жнейкам домой идти.
Потеряла заря ключи
«А кто мои ключи найдет,
За того замуж пойду».
Отозвался старый старик:
«Я твои ключи нашел». –
«Пропадайте, мои золоты ключи,
А за старого замуж не идти».
(Псковская губ.)
-
Не пойду домой,
Я тут заночую, горя не почую,
Не пойду домой.

В меня дома
Не родная мамка, не родненький татка,
В меня дома.

Не пытают,
Что я заморилась, что я притомилась,
Не пытают.

А пытают,
Много ли я сжала, много ли нажала,
А пытают.

Я жала,
Жала не гуляла, снопы не считала,
Я жала.

Я нажала
Девять копья жита, десятую пшенку,
Я нажала,

Наварила
Девять бочек пива, десятую вина,
Наварила.
(Псковская губ.)
-
Моя пoстать ширoка,
Моя мамочка далёко. У!

Коли бы к этой постати
Моя родная мати. У!

Я б легла полежала,
Она б дожинала. У!

Рукавок под бочок,
А другим накроюся. У!

Я другим накроюся,
Я никого не боюся. У!

А ни свекра, свекрухи,
Ни деверя, ни золовки. У!

А ни деверя, ни золовки,
Ни деверевой жёнки. У!

(Брянская губ.)
-
Посылала меня мать, посылала меня мать,
Посылала меня мать яровое поле жать.
Я жать-то не жала, я жать-то не жала,
Я жать-то не жала – на снопах пролежала.
Тут Никита идет, тут Никита идет,
Тут Никита идет, он орешки несет.
Я не знаю, что мне делать, я не знаю, что мне делать,
Я не знаю, что мне делать: ум за разум зашел.
То ль орешки щелкaть, то ль орешки щелкать,
То ль орешки щелкать, то ль Никиту целовать?..
Я орешки щелкала, я орешки щелкала,
Я орешки щелкaла и Никиту целовала!
(Пермская губ.)

Ой зелена, зелена
В поле трава,
Что ж она зелена? –
– Что коса не была.
А молода, молода
У Андрея жена.
Что ж она молода? –
– Что во поле не была?
Что во поле не была,
Она жита не жала.
Сказывает молода
Своему мужу жена:
«Запрягай, Андрюша,
Вороных коней!
Поедем, Андрюша,
На нивку скорей,
Поедем с тобою –
Мы прогуляемся,
С молодыми жнеями
Мы повидаемся.
Уж вы жнеи, вы жнеи
Мои молодые!
Жнеи молодые,
Серпы золотые!
Уж вы жните, жните,
Жните, не ленитесь,
А обжавши нивку,
Пейте, веселитесь!

19 августа. Второй спас, яблочный. Преображение. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Какой второй Спас, такой и январь.
В этот день провожают закат солнца в поле с песнями.
Встреча осени. Осенины.

Не вечерняя заря занималась, занималася заря, –
Полуночная звезда высоко взошла, высоко звезда взошла:
Пора раздоброму молодцу с поля ехати домой.
Уж вы слуги мои, слуги мои верные,
Подайте мне тройку серо-пегих, серо-пегих лошадей!
Сяду я, раздобрый молодец, я поеду погулять!
Со всеми я, раздобрый молодец, со всеми простился;
С одной-то я не простился, со пути-дороженьки назад
воротился:
«Ты прощай-прости, прощай, разлюбезная, ты размилая моя!»
-
Второй Спас – срывают спелые яблоки.
Пришел Спас – всему час: плоды зреют.
На второй Спас освящают яблоки и мед.
На второй Спас и нищий яблочко съест.

Существовала вера, что на том свете детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки, а тем, родители которых пробовали яблоки, не дают. Поэтому многие взрослые, особенно те, у которых дети умирали, до второго Спаса считают за великий грех съесть яблочко.

До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов.
-
Второй Спас всему час – шубу припас.
На второй Спас бери голицы про запас.
Становится холодно к ночи.
-
С этого времени считается самый лучший посев ржи, если погода тому благоприятствует.

Посей под погоду, будешь есть хлеб год от году.
Со второго Спаса засевай озими.
Ко второму Спасу поспевает яровое (Нижегородская губ.).
Рожь, посеянная при северном ветре, родит крепче и крупнее.

В Каргопольском уезде Архангельской губ. 19 августа справляли «горохов день»: одевшись в праздничное платье, шли на гороховое поле, потчевали друг друга. Конечно, звучали и «гороховые» песни.

Девушки, горох будем сеять,
Эх, красные, горох будем сеять.

Ой, горох мой, горох,
Зеленый мой горох,
Со виклиною горох,
Со гороховиной горох.

Девушки, горох будем смотреть,
Эх, красные, горох будем смотреть.

Девушки, горох пойдем щипать,
Эх, красные, горох пойдем щипать. (Печора.)
-
Станемте, робятушки, горошек сеяти, да!
Ты горох мой, горох,
Зеленый, молодой,
Со гороховиною горох!
Станемте, робята, горошек молотить, да!
Как бы нам, робята, горошек помолоть, да?
Станемте, робятушки, шаньги творить,
Станемте, робята, шаньги пекчи.
Честным-то господам – все по шанёжке,
Молодым-то молодцам – шаньги с маслицем,
Красным-то девицам – с медом, с сахаром,
Старым-то старушкам – с пресным молоком!
(Вологодская губ.)

В Вологодской губ. долго сохранялся «обычай всеобщих разговен горохом: отслужив в поле молебен, крестьяне всем селом устремляются на гороховое поле и до самого вечера лакомятся зелеными стручками, не различая своей полосы от чужой. Эти гороховые разговены составляют истинный праздник и величайшее наслаждение для деревенской детворы, которая целый день ныряет в зеленых кустах и наедается до того, что под конец уже на животе переползает с полосы на полосу».

Поповы ребята
Горох молотили,
Цепы поломали,
За тын побросали,
Попу не сказали.
Ударили восполох –
Всполошили весь народ.
Ударили в дoску,
Поехали в Мoскву;
Ударили в барабан,
Поскакали по горам.
(Самарская губ.)

Начинается отлет журавлей.
Кто как хочет, а журав со Спаса.
-
«У одного мужика много было гороху насеяно. Повадились журавли летать, горох клевать. «Постой, – вздумал мужик, – я вам переломаю ноги!» Купил ведро вина, вылил в корыто, намешал туда меду; корыто поставил на телегу и поехал в поле. Приехал к своей полосе, выставил корыто с вином да с медом наземь, а сам отошел подальше и лег отдохнуть. Вот прилетели журавли, поклевали гороху, увидали вино и так натюкались, что тут же попадали. Мужик – не промах, сейчас прибежал и давай им веревками ноги вязать. Опутал веревками, прицепил за телегу и поехал домой.

Дорогой-то порастрясло журавлей; протрезвились они, очувствовались; стали крыльями похлопывать, поднялись, полетели и понесли с собою и мужика, и телегу, и лошадь. Высоко! Мужик взял нож, обрезал веревки и упал прямо в болото. Целые сутки в тине сидел, едва оттуда выбрался. Воротился домой – жена родила, надо за попом ехать, ребенка крестить. «Нет, – говорит, – не поеду за попом!» – «Отчего так?» – «Журавлей боюсь! Опять понесут по поднебесью: пожалуй, с телеги сорвусь, до смерти ушибусь!»...»


20 августа. Марины, Пимены.Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Пимены-Марины – не ищи в лесу малины.
Спустя лето по малину в лес не ходят.
В день Марины - не ищи в лесу малины: девки весь лес пройдут, все кусты дочиста оберут
День прошел – все свое с собой унес.
Быть-то оно было, да нас при том не было.
Если аисты готовятся к отлету, осень будет холодной.
На Марин – Пимен и озимые сеют, и яровые жнут, и про осень наступающую бают.

С полей старались побыстрее убрать остатки урожая, чтобы хлеб не промок под августовскими дождями и потом и не загнил в амбарах. Собирали с полей и оставшееся там сено, отвозя его на телегах в крытые сеновалы. Отдельно заготавливали солому, ее тоже свозили на сеновалы, но в корм скоту она шла редко, только в голодные времена, потому как особой питательной ценности не имела. Зато солома использовалась в качестве подстилки в хлевах и курятниках, для укрытия от холодов некоторых многолетних растений в садах и огородах, для набивки матрасов. На сжатые поля выгоняли пастись коров, а во многих деревнях там же паслись и гуси, которые, поедая осыпавшееся из колосьев зерно, нагуливали вес к зиме.

В день Марин – Пимен в лесах завершался сбор малины. Из последней свежей малины хозяйки в этот день в последний раз пекли пироги и варили кисели, поэтому в деревнях с самого утра начинало пахнуть сладкой выпечкой. Собирали и оставшуюся на ветвях вишню. Обычно такие ягоды, забытые после сбора основного урожая, к этому времени становились слегка «пьяными», поэтому хозяйки делали из них вишневую настойку, которую потом часто использовали в новогодней и рождественской выпечке.

Если в этот день идет дождь, то есть большая вероятность того, что все заготовленное сено сгниет.
В день Марин – Пимен наблюдают за аистами: если эти величественные птицы готовятся к отлету в теплые страны, то это предвещает раннюю и холодную осень.

Двойное название праздник получил в честь двух святых — преподобного Пимена и мученика Марина. Пимен Многоболезный родился в 11 веке, с детства был больным и слабым ребенком. Он горячо умолял отца и мать отнести его в Киево-Печерский монастырь. Родители послушались и, придя в обитель, стали молиться о выздоровлении сына. Однако сам Пимен просил Господа об ином — о продлении страданий, а также о пострижении его в иночество. Обряд пострижения над ним, по преданию, совершили ангелы, и когда несколько обитателей монастыря вышли к Пимену, они нашли его уже облаченным в монашеские одежды. Преподобный много лет провел в тяжелой болезни, но однажды сам исцелил одного монаха, такого же немощного, как он. В обмен он взял с брата слово служить больным до самой смерти. Однако монах был ленив в служении, и его вновь настигла болезнь. Тогда Пимен вновь излечил его — с тем же наставлением. За три дня до смерти Пимен выздоровел и простился со всей братией. Имя второго святого, которого почитают на Руси в этот день, – мученик Марин, живший во времена римских императоров Валериана и Галлиена (3 век). По преданию, святого казнили язычники, отрубив ему голову.



21 августа. Мирон-ветрогон. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Каковы Мироны, таков январь.
Мироны-ветрогоны пыль по дороге гонят, по красном лете стонут.
Ветрогоны пыль погнали по белу свету, зарыдали по красну лету.
Ветер-ветрович пыль погнал по белу свету, зарыдал по красну лету.
Ранние инеи в конце лета – к урожаю будущего года.
На Мирона всему час: держи рукавички про запас.
Если на Ветрогона дуют спокойные ветры-тиховики, то осень будет солнечной, если же ветры сильные вплоть до бури, то сентябрь будет ненастным.

ЗАГАДКИ ПРО ВЕТЕР

Без рук, без ног, а ворота отворяет.
Без рук, без ног по полю скачет, в село помчится, в двери стучится...
Без рук, без ног, по полю рыщет, поет да свищет, деревья ломает, к земле траву приклоняет.
Расходится детина – удержу нет, уляжется – не видать, не слыхать.
Никто меня не видит, а всякий слышит.
Свищет, гонит, вслед ему кланяются.
У батюшки жеребец – всему миру не сдержать; у матушки коробья – всему миру не поднять; у братца кушак – всему миру не скатать. (Ветер, земля, дорога.)


После крещения Руси ветрами стал заведовать мученик Мирон, которого прозвали Ветрогоном. Было замечено, что в день Мирона с особой силой начинали дуть ветры, тоскуя по уходящему лету. В этот день старики рассаживали вокруг себя малых детей, рассказывая им сказки про ветры и загадывая загадки, а матери, укладывая детей спать, непременно пели колыбельную, в которой просили ветра быть добрыми к ребенку и охранять его сон.

Было принято собирать по лесам и тенистым оврагам ягоду – ежевику. Собирали ее молодые девушки, при этом обязательно надевая одежду из грубых тканей, чтобы шипы на ветках ежевики не могли зацепиться и поцарапать кожу. Хозяйки в этот день варили из ежевики варенье, готовили пироги с ежевичной начинкой, а если урожай ягод был большим, то ставили ежевичное вино, которое отличалось приятным ароматом и кисловато-сладким вкусом.
-
По народному календарю этому дню покровительствует епископ Мирон Критский. О нём сложено немало легенд, он, согласно преданиям, отличался добрым нравом, порой совершенно удивительным для окружающих. Так, как-то раз в его амбар проникли воры, и Мирон пришел как раз, когда они ссыпали в мешки зерно.

Он не стал хватать преступников, но помог им взвалить хлеб на плечи. Это настолько устыдило воров, что они вернули украденное и стали жить честно.

Эта история стала первым из совершенных Мироном чудес. Не было и возражений о том, чтобы избрать его епископом Крита, что обернулось для жителей острова не только мудрым правлением, но и многими чудесами. Однажды река Тритон покинула свои берега и непременно смыла бы многие постройки в городе, но всего лишь одно движение жезла Мирона заставило буйные воды вернуться в родные берега.



22 августа. Матфей Змеесос. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
На Матфея Змеесоса никогда не выгоняли домашний скот на пастбище. В народе бытовало очень странное поверье: считалось, что в Матвеев день змеи начинают готовиться к зимней спячке и «нагуливать жир», оттого и присасываются к вымени дойных коров и коз и выпивают все молоко до последней капли. С раннего утра хозяин шел проверять хлев и скотный двор, обшаривая палкой все углы, чтобы быть уверенным, что змеи не заползли в поисках молока на территорию хозяйства. Также считалось, что если у коровы пропадет молоко на Матвеев день, то ее можно отправлять на убой, потому как больше она в своей жизни доиться не будет. Оттого хозяйки в этот день не только не отпускали коров пастись, но и не выпускали их во двор, чтобы никто домашнюю скотину не сглазил. При доении соблюдалось множество примет. Хозяйка никогда не ставила подойник (сосуд наподобие ведра, в которое и доили молоко) на стул, бочку, кадку и тому подобное, чтобы у коровы не пропало молоко. Над хлевом развешивали пучки свежего чертополоха для того, чтобы нечисть и сглаз не смогли навредить домашнему скоту.

Молоко на Матфея старались не ставить на стол в первозданном состоянии. Его непременно заквашивали, створаживали или томили в печи. Это делалось также для того, чтобы случайно не сглазить вкус цельного молока. Оттого на столах у тех крестьян, которые не особо соблюдали пост, появлялось не простое молоко, а топленое, а также ряженка и простокваша. В некоторых местностях из простокваши выпекали оладьи – они, как и блины, символизировали солнце и животворящий свет, поэтому хозяйки считали, что оладушки могут отвести беду от буренок.

С Матвея начинаются осенние ненастные дни.
Матвей ненастье подпускает, осенний холодный дождь летний теплый перебивает.
-
В этот день отмечается память Матфия — одного из учеников Иисуса Христа, который стал апостолом вместо Иуды Искариота. В книге апостольских деяний имя этого святого упоминается всего один раз — в рассказе о том, как Петр предложил выбрать двенадцатого апостола после предательства Иуды. По преданию, выбор между Матфием и Иосифом Варсавой был сделан с помощью жребия. Остальные сведения о Матфие известны из более поздних источников.

Согласно житию, составленному Димитрием Ростовским, Матфий родился в Вифлееме и с раннего детства изучал Закон Божий под руководством Симеона Богоприимца. До избрания в число Двенадцати апостолов он был одним из 70 учеников Христа. Позже он вместе с остальными апостолами от двенадцати стал свидетелем сошествия Святого Духа, а затем проповедовал в Иерусалиме и Иудее. Житие приписывает ему дар чудотворения, исцеления больных и изгнания бесов.

Много раз жизни Матфия угрожала опасность, но каждый раз он счастливо миновал ее. Но однажды беда не обошла его: синедрион осудил проповедника за распространение христианства и приговорил к смерти. По одним данным, апостол был забит камнями, по другим — распят на кресте.


23 августа. Лаврентий Зоречник. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
На Лаврентия смотрят в полдни на воду: коли тиха, то осень будет тихая, а зима без вьюг.
Жара на Лаврентия предвещает теплую осень, дождь - сырую погоду во все осенние месяцы.

23 августа (10 августа по старому стилю) православная церковь отмечает память архидиакона Лаврентия Римского, раннехристианского мученика. Также в этот день отмечается память другого святого по имени Лаврентий — святого праведного Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского чудотворца. Он прославился как целитель от различных недугов. По его молитвам совершались исцеления от глазных болезней, поэтому принято было молиться блаженному Лаврентию Калужскому о прозрении и избавлении от бесов.

Толкование прозвища "Зоречник" в народе было двойным. Первое было связано с тем, что почти повсеместно в России в это время часты были грозы, предвестниками которых были багряные утренние и вечерние зори. Видя, что солнце всходит из окрашенных в красный цвет облаков, крестьяне старались укрыть понадежнее заготовленное сено, чтобы молния ненароком не подпалила его, а ливень не замочил. И, конечно, в такой день люди старались ограничить свое передвижение на дальнее расстояние, чтобы их в чистом поле не застала гроза.

Второе толкование слова "Зоречник" было связано с тем, что в этот день люди молились о прозрении и избавлении от глазных болезней, то есть о зоркости. Утром при восходе солнца многие читали заговор на то, чтобы глаза оставались зоркими. Для этого смотрели на восходящее солнце и приговаривали следующие слова: "Восходная сторона, по тебе ясно солнышко поднимается, да на восходной стороне оно никогда за горизонт не опускается. Так бы и моя зоркость поднималась и никогда не опускалась".

Деревенские знахари и травники со дня Зоречника ходили по лесам и лугам и собирали очанку. Травяные сборы, в состав которых входила эта трава, в народе считалось одним из лучших для профилактики глазных болезней, для поддержания зоркости, для снятия усталости с глаз, для лечения глаукомы и катаракты. Настой очанки давали даже деткам со слабым зрением.

23 августа на Руси был также праздником мельников. Мельник, как и другие специалисты, труд которых не был земледельческим, имел особое положение в крестьянской общине. Многие причины обусловили мифологические представления о нем, в которых мельник предстает необычным человеком. Специфическое расположение мельниц, водяных — на реке, пруду или другом водоеме, а ветряных — на высоком месте, но в любом случае — в отдалении от поселения, породило веру в связь мельника с нечистой силой: духами воды и теми, которые заведуют ветрами. От профессиональных знаний и умений мельника зависело не только качество и количество получаемой из зерна муки, но и долговечность работы мельничной постройки. Неслучайно в народе говорили: «Мельник не бездельник, хоть дела нет, а из рук топор нейдет». Секреты в работе мельника относились простыми людьми к области необычного. Крестьяне были уверены, что мельнику в работе помогает нечистая сила, что хозяева водяных мельниц вступают в договор с водяным, а работающие на ветряных мельницах — с лешим или вихрем. В Симбирской губернии даже считали, что мельник продает свою душу водяному и каждую ночь отправляется спать к нему на дно водоема. Договор поддерживался постоянными жертвоприношениями. Обычной жертвой были продукты, связанные с мельничной работой: крошки хлеба, часть муки или зерна из каждого мешка.



24 августа. Евпл, Евпатий Коловрат. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
Пришел Святой Василий овец стричь.
Если в полдень сильная жара, то жди теплую и сухую осень, если идет дождь, то и осень предстоит мокрой и ненастной.
Обращают внимание на звезды: если они сильно мерцают на рассвете, то через пару дней ждут дождливой погоды.

В этот день в народе почитают былинного богатыря Евпатия Коловрата, а в церкви - мученика Евпла Катанского.
-
Полагают, что в ночь на мученика Евпла на могилах ходят разные привидения: слышны свист, вой и песни, и бегает белый конь, который пытается отыскать своего всадника, погибшего и выпавшего из седла. С наступлением темноты конь приходит на кладбище и начинает жалобно плакать – именно поэтому, часто говорили, что за окном 24 августа слышится вой и стон. Некоторые смельчаки пытались поймать коня, но у них не получалось это сделать. Легенда гласит о том, что в тех местах, где появляется такой белый конь, ранее было побоище. Многие верили, что кони – это блуждающие души предков. Нельзя было пить 24 августа, поскольку говорили, что к выпившему человеку обязательно явятся покойники и накажут его.

«Случилось одному ремесленнику поздним вечером ворочаться домой из чужой деревни, с веселой приятельской пирушки. Навстречу ему старинный приятель – лет с десяток тому, как помер. «Здоров!» – «Здравствуй», – говорит гуляка и позабыл, что знакомый его давным-давно приказал долго жить. «Зайдем ко мне; хватим еще по чарке, по другой». – «Пойдем; на радостях, что свиделись, можно выпить!» Пришли в избу, пьют-гуляют. «Ну прощай! Пора домой идти!» – «Постой, куда теперь идти? Переночуй со мной». – «Нет, брат, и не проси – нельзя; завтра дело есть, так надо пораньше быть дома». – «Ну, прощай! Да что тебе, пешком идти? Лучше садись на мою лошадь, живо довезет». – «Спасибо, давай!» Сел верхом и понесся – что твой вихрь летит! Вдруг петух запел!.. Страшно: кругом могилы, а под ездоком надгробный камень!»
-
«В стародавние годы жили-были в одной деревне два молодых парня; жили они дружно, вместе по беседам ходили друг друга за родного брата почитали. Сделали они между собой такой уговор: кто из них станет вперед жениться, тому звать своего товарища на свадьбу; жив ли он будет, помрет ли – все равно. Через год после того заболел один молодец и помер; а спустя несколько месяцев задумал его товарищ жениться. Собрался со всем сродством своим и поехал за невестою. Случилось им ехать мимо кладбища; вспомнил жених своего приятеля, вспомнил старый уговор и велел остановить лошадей. «Я, – говорит, – пойду к своему товарищу на могилу, попрошу его к себе на свадьбу погулять; он был мне верный друг!»

Пошел на могилу и стал звать: «Любезный товарищ! Прошу тебя на свадьбу ко мне». Вдруг могила растворилась, покойник встал и вымолвил: «Спасибо тебе, брат, что исполнил свое обещание! На радостях взойди ко мне; выпьем с тобой по стакану сладкого вина». – «Зашел бы, да поезд стоит, народ дожидается». Покойник отвечает: «Эх, брат, стакан ведь недолго выпить». Жених спустился в могилу; покойник налил ему чашу вина, он выпил – и прошло целое сто лет. «Пей, милый, еще чашу!» Выпил другую – прошло двести лет. «Ну, дружище, выпей и третью да ступай с богом, играй свою свадьбу!» Выпил третью чашу – прошло триста лет.

Покойник простился со своим товарищем; гроб закрылся, могила заровнялась. Жених смотрит: где было кладбище, там стала пустошь; нет ни дороги, ни сродников, ни лошадей, везде поросла крапива да высокая трава. Побежал в деревню – и деревня уж не та: дома иные, люди все незнакомые. Пошел к священнику – и священник не тот; рассказал ему, как и что было. Священник начал по книгам справляться и нашел, что триста лет тому назад был такой случай: в день свадьбы отправился жених на кладбище и пропал, а невеста его вышла потом замуж за другого».
-
Вспоминают легендарного русского богатыря и воеводу Евпатия Коловрата, героя сказаний о разорении Рязани ордой монгольского хана Батыя. Евпатий Коловрат погиб в сражении с многочисленным татаро-монгольским войском, однако при этом проявил такую храбрость и воинское умение, что поразил Батыя. Монгольский хан со словами: «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал тебя у самого сердца!» передал тело убитого богатыря оставшимся в живых русским воинам и, в знак уважения к их мужеству, повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.

Священномученик Евпл был архидиаконом в сицилийском городе Катане. Он прославился тем, что всегда носил при себе Евангелие и при каждом удобном случае проповедовал язычникам веру Христову. Во время одной из проповедей Евпла схватили и представили на суд правителя. Несмотря на пытки, он исповедовал себя христианином и обличал неверность языческих верований. Даже во время казни Евпл продолжал разъяснять собравшимся Евангелие.

В этот день традиционно начинали стричь овец, чтобы те успели обрасти новой шерстью до больших зимних холодов.
Шерсть после стрижки высушивали, вычесывали, а после женщины принимались ее прясть. Все это старались сделать в короткие сроки, чтобы до зимы успеть навязать для всей семьи теплые вещи. Кроме того, считалось, что из шерсти, состриженной на Василия, получаются самые теплые валенки.



25 августа. Фотий Поветенный. Успенский пост

Посмотреть скрытый текст
Фотий Поветенный хозяину покоя не дает — на поветь зовет.

Если на Фотия с утра выпал иней, значит можно ждать хорошего урожая озимых на следующий год.
Если на Фотия дождливо — предстоящее бабье лето обещает быть коротким.
Теплая и ясная погода в этот день предвещает множество белых грибов в лесах.
Большая роса на Фотия – долго будет стоять хорошая погода.

Убирались на поветях. Поветями называли нежилые постройки, расположенные под крышей над скотным или хозяйственным двором (чердак), иногда же поветь строили специально сзади за хлевом, хотя всегда это помещение было на возвышении. Повети были предназначены для хранения различных сельскохозяйственных орудий, домашних бытовых вещей, которые временно не использовались в хозяйстве, зимой тут хранили телеги, летом – сани, тут же хранился корм для скота, часть сена, соломы.

Крестьяне считали, что если сегодня не подготовить повети к будущему хранению летней упряжи, бороны и сохи, и не убраться, то здесь может поселиться нечистая сила, оставшись на зиму.

С этого дня и по 10 сентября ожидали наступления первых заморозков. В эту пору крестьяне повсеместно старались все свои силы отдать севу озимых, чтобы успеть до того, как осенние дожди превратят дороги к полям в непроезжие, а заморозки окончательно не заберут тепло из земли. Детей отправляли в леса, по грибы. Очень часто к этому времени начинался массовый сбор белых грибов и груздей. Хозяйки заготавливали грибы впрок, засушивая и засаливая их, часть же шла прямиком на деревенский стол. Самым любимым блюдом этого времени у многих людей были томленые в печи в сметане или сливках белые грибы, которые чаще всего подавались с отварной или поджаренной картошкой нового урожая.

Кроме того, из грибов делались начинки для пирогов, с ними варились супы и каши, ведь еще продолжался Успенский пост, поэтому грибы заменяли мясные продукты. Во многих местностях именно грибы называли «вторым мясом», чем хозяйки с успехом и пользовались, чтобы накормить семью сытным обедом.

В этот день православной церковью чтится память мучеников Аникиты и его племянника Фотия.

Аникита, дядя Фотия, будучи военным мужем, во всеуслышание обличил императора Диоклетиана в запугивании христиан, коим и сам был, приказом об установлении орудий казни на городской стене. Правитель приказал предать его мукам. Но каждый раз Господь отводил от него смерть: лев, приласкавшийся к нему; палач, уже занесший руку над Аникитой и тут же умерший; кипящее олово, в секунду остывшее.

Видя все это, Фотий попытался объяснить императору, что это дела Всевышнего, а боги Диоклетиана – вымысел и ничто. За это он был приговорен вместе с дядей к еще более изощренным казням, в которых оба остались невредимыми. Разъяренный император велел сжечь их в большой печи. Во время казни многие люди ступили в печь вслед за мучениками.



26 августа. Тихон Страстной. Успенский пост

Посмотреть скрытый текст
Если над лесом поднимается парной туман, то ждут вскоре массовый сбор грибов.
Если в лесах появилось много грибов, то это предвещает на следующий год хороший урожай хлеба.
Коли грибовно — так и хлебовно.
На Тихона наблюдают за ветром: тихий ветер в этот день предвещает ветреную погоду в течение недели, а если ветер буйный и по земле прокатываются бури, то предстоящий сентябрь обещает быть дождливым и ненастным.

На Тихона амбары и погреба готовили к тому, чтобы заложить в них собранный урожай и все съестные заготовки, которые хозяйки запасли на зиму. В погреба завозили свежую просушенную солому, которой в последствии прикрывали лед холодника, чтобы тот не таял. Холодником называли определенный угол погреба, в который по зиме закладывали глыбы вырубленного на реках льда. В холодниках обычно хранили быстро портящиеся продукты: мясо, молоко. Убирались в этот день в сараях и сенях, снимая с углов помещений паутину, выбрасывая накопившийся хлам и выметая летнюю пыль. Все хозяйственные постройки на Тихона заговаривались специальными заговорами, чтобы «нечисть да осенние гнили к хранилищам не привились и не прибились». Хозяйки развешивали по углам хранилищ пучки чертополоха и полыни, часть полыни поджигалась, а получившимся дымом окуривались все помещения, а в конце ритуала по углам раскладывались щепотки соли. Полынь, как считалось, может очистить воздух и избавить стены от гнили, чертополох и соль были известными средствами против злых сил.

Иногда совместно с полынью для окуривания помещений использовали ладан, а стены окропляли святой водой. Все это делалось для того, чтобы максимально защитить и сохранить собранный урожай, ведь от него зависели благополучие, здоровье и даже жизнь как членов семьи, так и домашнего скота.

На Руси в этот день чествовали Тихона Задонского (в миру — Тимофей Савельевич Соколов), церковного деятеля и богослова 18 века. Он считается крупнейшим православным просветителем своего времени. Тимофей родился в 1724 году в Валдайском уезде Новгородской губернии в семье бедного псаломщика. Отец мальчика рано умер, оставив семью в полнейшей нищете. В возрасте 14 лет Тимофей поступил в духовное училище, а позже как один из самых способных учеников был переведен в семинарию и принят на казенное содержание. Завершив обучение, юноша получил кафедру риторики, а также преподавал греческий язык и богословие. Однако вскоре Тимофей решил уйти от мира и принял постриг с именем Тихон. В 1759 году он стал архимандритом Тверского Желтикова Успенского монастыря, позже — епископом Кексгольмским и Ладожским, а затем – епископом Воронежским и Елецким. Епископ Тихон в первую очередь заботился о подготовке достойных пастырей, приложил много сил к организации системы духовного образования. Сам он на духовные должности старался ставить лиц достойных, внушая им дополнительно правильные понятия об обязанностях высокого звания. Занимался он и обустройством храмов. Современники свидетельствуют о том, что святитель Тихон имел огромное нравственное влияние на общественную жизнь. В старости, уйдя на покой, он написал несколько значимых духовных произведений.

Святитель Тихон считался заступником и защитником людей от уныния, в этот день ему молились об умиротворении души. Люди, в чьих сердцах жило уныние, которое само по себе является грехом, в этот день ходили в церковь и заказывали молебен. Также на Тихона было обходить дом с иконой Божьей Матери под названием «Страстная», отсюда и появилось прозвище самого дня.


27 августа. Михей-тиховей. Успенский пост.

Посмотреть скрытый текст
На Михея дуют ветры-тиховеи – к ведреной осени; на Михея буря – к ненастному сентябрю.
Тихий ветер в сад – сухая осень в лес.
Михеев день с бабьим летом бурей-ветром перекликается.
Средний срок начала листопада.

Народное прозвание Тиховей заслужил от того, что в этот день ветру было особое внимание, как предсказателю осенней погоды. Спокойный, тихий ветер предвещал месяцы с солнцем на ясном небе, а скорый и порывистый – ненастные.
Обращают внимание на журавлей. Если птицы потянулись клином на юг – значит, к середине октября ударит мороз. Если же журавли спокойны и не встают на крыло, зима придет позже обычного.

На Михея чествовали каменщиков - строителей храмов, крепостей, княжеских и царских хором; помощников всех, кто хочет обзавестись жильем.

На Руси каменщиков почитали и даже побаивались, ведь если им не угодить, они могли сотворить с хозяином злую шутку — например, заложить в печную трубу гусиное перышко. В этом случае каждый раз, когда начинали топить печь, она «стонала» и пугала домочадцев.

После Михея завершается Успенский пост и начинается осенний мясоед. В эту пору играют заранее сговоренные свадьбы. Так что Михеев день — последняя возможность посвататься к понравившейся девушке.
-
Праздник установлен в честь одного из так называемых «малых» библейских пророков Михея, жившего в Иудее в 8 веке до нашей эры. Михей считается автором пророческой книги, а также основоположником тенденции упрощать суть иудаизма. «О человек! Сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренному ходить перед Богом твоим», — так Михей понимал смысл жизни человеческой.
Считается, что Михей первым из пророков предсказал, что Иудея будет разрушена из-за греховного поведения ее лидеров. Однако, встречается у него и пророчество, внушающее надежду, — о пришествии Мессии.



28 августа. Успение. Дожинки, обжинки, оспожинки. Конец Успенского поста.

Посмотреть скрытый текст
Ласточки отлетают.
Начало молодого бабьего лета (до 11 сентября).
С Успенья солнце засыпается.
Молодое бабье лето начинается, а солнце засыпается.
На Успенье огурцы солить, на Сергия (8 октября) капусту рубить.
Озимь сей за три дня до Успенья и три после Успенья.
До Петрова дни взорать, до Ильина заборонить, до Спаса посеять.
До Успенья пахать – лишнюю копну нажать.
-
Успенье – дожинки.
Успенье – окончание жатвы, складчины, братское пиво.

Акулина, тетушка,
Тяжела работушка.
Всё покосы, нивушка,
Болит моя спинушка.
-
Как по осени ломала
Красную калинушку,
Во полях снопы вязала –
Надломила спинушку.
-
Жала я с утра до ноченьки
Пшеницу да овес,
Только девке хлеба белого
Поесть не удалось.
-
Девушки вы, девушки,
Молоденькие жнеюшки,
Дожинайте в поле рожь,
Придет к вам скоро молодежь.

Оканчивается уборка и посев озимого хлеба. Начинается Успенский пост. «Однако ж на это нечего смотреть: лучше работать, чем хлебу в поле лежать да по-пустому пропадать».
Пост Успенский называется спожинками.
Закончив жатву, женщины приговаривали: «Кто пахал – тому силку, а кто сеял – тому две, а кто жал – тому все».
По завершении работ, жнеи катались по ниве со словами:


Жнивка, жнивка,
Отдай мою силку:
На пест,
На колотило,
На молотило.
На кривое веретено!

Друг друга поздравляли с окончанием жатвы:

Ох, и слава богу,
Что жито пожали!
Что жито пожали
И в копы поклали:
На гумне стогами,
В клети закромами,
А с печи пирогами.

По старому общерусскому обычаю на поле оставляли небольшую горсть несрезанных колосьев, перевязывали их лентой – «завивали бороду» – и приговаривали: «Дай бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!»

Уж мы вьем, вьем бороду
У Гаврилы на поли,
Завиваем бороду
У Васильевича да на широком,
У Васильевича да на широком.

На нивы великой,
На полосы широкой,
Да на горы на высокой,
На земли чернопахатной,
На землицы на пахотной.
-
Вейся, вейся, борода,
Бородушка, вейся,
Сусек, наполняйся!
-
Оставляя несколько несжатых колосьев, жнеи надеялись вернуть земле силу, потраченную ей на выращивание урожая. Чтобы усилить это действие, «бороду» украшали (перевязывали) лентой, свивали в венок, пригибали его к земле и слегка присыпали землей, прикапывали; под эти стебли клали хлеб с солью, низко кланялись и скрепляли сделанное словами:
– Вот тебе, Илья, борода, на лето уроди нам ржи да овса!
– Батюшка Илья-борода! Уроди ржи, овса, ячменя и пшеницы!

Егорий, приходи,
Коня приводи,
И наших коней корми,
И овечку корми,
И коровку корми!
-
Нивка, нивка,
Отдай мою силку!
Ну я тебя жала,
И силку потеряла!

Жнивка, жнивка,
Отдай мою силку
На яровинку,
На овес, на гречиху,
На конопельки!
Чтоб мне постараться,
Конопелек набраться!

Последний сноп молча жали. Девушки жали сноп-молчанушку: если заговорят, жених будет слепой (Костромская губ.).
Последний сноп связывается специально сделанным свиточком, хозяйка присаживается на сноп и приговаривает: «Ржица-матушка, народи на лето получше этой, а если такой, то не надо никакой».
Последний сжатый сноп – «именинник», он пользуется особым почетом: его наряжают в сарафан или обвивают ситцевыми платками и с песнями несут на пир честной, называемый «складчинами» или «братчинами», так как устраивается он на собранные со всего мира деревенские деньги.
Последний сноп ставят на тябло, под иконы. Затем делают из яиц пожинальницу (яичницу). Последний сноп овсяной жнивы на Покров скармливают скотине или дают курам, овцам, няшам, коровам и лошадям – всем по горсточке (Костромская губ.).
Во многих местах последний сноп сохраняется до Нового года.
Наиболее рельефно товарищеское начало проявляется в так называемых «выжанках», во взаимопомощи при окончании жатвы. Единственным вознаграждением лиц, явившихся на «выжанку», служит угощение... Заранее оповещается, что у такого-то тогда-то будет «выжанка»... Женщины охотно идут на «выжанку», имея в виду несколько повеселиться в разгар полевых работ, обеспечить себе подобную же помощь.. Работают с песнями и шутками, один другого подбодряя. Успех работы при этом бывает настолько велик, что иные оставляют к «выжанке» добрую половину всей своей жатвы (Архангельская губ.).

Когда возвращались с поля, входя в дом, говорили:

Жали-ложали,
Три пряди нажали,
Первая прядь – на еду,
Вторая прядь – на семена,
Третья прядь – про запас.
(Пинежье.)

Жнеи передавали хозяину с хозяйкой венок, сплетенный из колосьев. Венок этот хранился в переднем углу избы.

Петрушечка господырёк!
Отгреби-тко свой роёк!
Отсыти ты нам сыты,
Жней за стол усади.
Жней за стол усади,
Пива-меду поднеси!
Ты напой меня, жнею, –
Я те песенку спою.

В конце застолья благодарили хозяина с хозяйкой за угощение:

Ай, спасибо хозяину
За мягкие пирожки!
Ой лели, ой что лели,
За мягкие пирожки!
Ай, спасибо тому.
Кто хозяин в дому!
Ой лели, ой что лели,
Ой что лелюшки мои!
-
Выше-выше ясный месяц
За всех облаков,
Лучше-лучше наш хозяин
За всех мужиков!
Он умеет, он умеет
Поле полевать,
Он умеет, он умеет
Жнеек чествовать.

(Смоленщина.)

В конце дня, прощаясь, исполняли последнюю песню:

Дожaли, дoжили,
Оспожинки встретили,
Коровая пoчали,
Толокнa процвeдали,
Гостей угостили,
Богу помолились!

Хлебушко, расти!
Времечко, лети, лети!
До новой весны,
До нового лета,
До нового хлеба!
-
Хозяйки на Успение традиционно приступали к массовой засолке огурцов и квашению капусты. Огурцы солили в специально подготовленных дубовых бочках, считалось, что это придает овощам особый аромат и хрусткость. Для получения самых хрустящих огурцов старались использовать свежую родниковую воду, на крайний случай, воду колодезную. Вода из открытых водоемов считалась плохим подспорьем в засолке. При засолке в огурцы непременно добавлялись специи: соцветия укропа, листья и корни хрена, листья вишни и смородины, иногда чеснок (хотя его добавляли не все, считалось, что он закисляет огурцы). Иногда хозяйки добавляли и лесные травы для особого аромата – мяту, душицу, чабрец. Бочки с огурцами хранили в сухих и прохладных местах, при этом следя, чтобы на поверхности не появлялась плесневая пленка. если такая неприятность случалось, то пленку аккуратно снимали, а рассол посыпали молотой горчицей.

28 августа отмечается один из 12 главных православных праздников в году - Успение Пресвятой Богородицы. Этот день посвящен воспоминанию о смерти Божией Матери. Слово «успение» символизирует не смерть обычного человека, а вознесение духа и тела к Богу.
По преданию, после вознесения Иисуса Христа, Пресвятая Мария осталась на попечении апостола Иоанна. Когда Царь Ирод начал гонение христиан, Богородица с Иоанном поселилась в Эфесе, где она постоянно молилась и просила Господа поскорее взять ее к себе. Однажды к ней явился Архангел Гавриил и известил, что по истечении трех дней ее земная жизнь закончится.

Перед уходом Дева Мария пожелала увидеть всех апостолов, проповедовавших христианство в разных городах. Ее желание исполнилось, и апостолы собрались у ложа Богородицы, на котором она смиренно приняла смерть.
Гроб с телом Девы Марии захоронили в пещере. Апостолы еще три дня оставались у ее подножия и молились, а апостол Фома опоздал к погребению. Ему было дозволено отворить вход в гроб и поклониться святым останкам, но тела в пещере не оказалось, и апостолы убедились в телесном вознесении Богоматери.



29 августа. Третий Спас, ореховый

Посмотреть скрытый текст
К этому дню поспевают орехи.

ЗАГАДКИ ПРО ОРЕХ

Вишу высоко, падаю низко, снаружи горько, а внутри сладко.

Не гни меня, не ломай меня, а нагни меня или влезь на меня и нахрустайся.

Есть на мне, есть во мне, нагни меня, ломи меня, сломишь – гладко, расколешь – сладко.

Росло-повыросло, из куста повылезло, по рукам покатилось, на зубах очутилось.

Горшочек маленький, опарочка сладенька, горшочка не разбить – и опарушки не добыть.

Нет ни окон, ни дверей, посредине – архирей.

Маленький мужичок – костяная шубка.
-
Ласточки отлетают в три раза, в три Спаса.
Если журавль отлетит к третьему Спасу, то на Покров будет морозно.
Первый Спас – на воде стоят; второй Спас – яблоки едят; третий Спас – на зеленых горах холсты продают (Нижегородская губ.).

В селе Зеленые Горы Нижегородского уезда начиналась ярмарка, на которую привозили холсты. Третий Спас вообще часто называют «Спасом на полотне», «Спасом на холстах», «холщовым Спасом», во-первых, оттого, что в этот день церковь праздновала перенесение Нерукотворного образа Спасителя, то есть того куска ткани, на котором, по библейскому преданию, отпечатался нерукотворно лик Иисуса Христа; во-вторых, в деревенском быту данный праздник отмечался торгом полотнами, холстами.

Третий Спас – «хлебный»: пекут пироги из нового хлеба.
Третий Спас хлеба припас.
На Севере варят толокно, говорят о прошедшем и будущем урожае.

Женщины отправляли мужей на поля с хлебом и солью. На телегу клали три снопа, а поверх них укладывали мешки с зернами, предназначенными для посева. На поле засевальщика уже ждали дети с пирогом и гречневой кашей.

Чистили колодцы и лесные целебные источники, святили новые колодцы. Считалось, что подземная вода в этот день обладает особой силой.

Вечером во многих домах устраивались праздничные ужины, на которые часто приглашались родственники и соседи. На столы обязательно выставлялись хлеб и различная выпечка из зерна нового урожая, каши с добавлением грибов и рыбы, а также орехи и сладости на их основе. Особым лакомством считались томленые в печи яблоки с начинкой из орехов и меда, а также медовые коврижки с ореховой начинкой.



30 августа. Мирон Ветрогон.

Посмотреть скрытый текст
Пришел Мирон, начал ветров гон.
На вдовий двор хоть щепку кинь.

Начинали дуть сильные ветры, срывающие с деревьев листья. Начало активного листопада. Первое дерево, которое касается дыхание осени – это береза, за ней начинают терять листья вязы, липы, черемуха. К этому дню крестьяне повсеместно старались закончить полевые работы, так как уже жили в ожидании осенней распутицы.

На Мирона Ветрогона в деревнях существовала традиция устраивать вдовьи помочи. Во время них все жители деревни собирались для того, чтобы помочь вдовам и сиротам. Женщины помогали сжать хлеб на полях, сделать заготовки на зиму, убраться в доме, мужчины же запахивали землю, сажали озимые, чинили крышу, рубили дрова.

Каждая семья приносила обездоленным в этот день что-то из собственных запасов на зиму: кто-то нес капусту, огурцы и лук, кто-то – муку и зерно, кто-то – отрез тканного льна или шерсть. По осени и весне вдовьи помочи были обычным делом, каждый житель деревни считал своим долгом помочь сирым и вдовым. Обычно вдовьи помочи заканчивались совместным обедом, который тоже собирался и готовился вскладчину.

На Мирона наблюдают за ветрами: если они дуют порывами, то жди тихой погоды, если же ветер дует непрерывно, то в ближайшее время будут ненастья.
Если на Мирона утро туманное и росистое, это сулит устойчивую хорошую погоду.

В этот день отмечали память святого Мирона, служившего некогда пресвитером в Ахаии. Он происходил из знатного рода, но был весьма кроток нравом, прославился своим благочестием и добрым отношением к людям. Однажды местный игемон Антипатр вошел в христианский храм, чтобы пленить собравшихся там людей и предать их мучениям. Мирон укорил его и обвинил в нечистых помыслах. Разгневавшись, Антипатр приказал схватить пресвитера, подвергнуть его пыткам, а затем бросить в раскаленную печь. Однако мученик вышел из огня невредимым. Тогда игемон велел отдать его на растерзание диким зверям, но и те не тронули святого. В бешенстве Антипатр убил самого себя, не в силах вынести своего бессилия.



31 августа. Флор (Фрол) и Лавр (Лавёр)-лошадники. Конский праздник.

Посмотреть скрытый текст
Флор и Лавёр – кончай посев ржи. Дожинки, досевки.
После этого дня посев ржи считается запоздалым.
Коли до Флора не отсеешься – фролки и родятся (цветочки).
Флоры – голы.
Смотрели у полыни корни: если побеги корня толсты – следующий год будет урожайным.
Огурцы солят.
Фрол-Лавёр – конский праздник.
Лошадей по общему и неизменному правилу кормят в полную сыть и ни в коем случае на них не работают, даже на скачках седлать лошадей не принято.
В день мучеников Флора и Лавра не выжигают тавра.
На Фрола и Лавра на лошадях не работают, а то падеж будет.
Умолил Фрола и Лавра, жди лошадям добра.
Фрол и Лавёр до рабочей лошади добёр.
Лошадей купали, завивали лентами их хвост и гривы.
В этот же день пекли особое печенье с изображением конского копыта и отдавали его священнику.
На Флора и Лавра лошадей кропят святой водой.
-
С Флора и Лавра начинаются осенние утренники.
С Фролова дня засиживают (т. е. работают при огне) ретивые, а с Семена (14 сентября) – ленивые.
-
Крестьяне Варнавинского уезда Костромской губернии обычай завивать бороду Илье и Николаю-угоднику приурочивали к дню Флора и Лавра. «В конце жатвы, на последнем месте жнивы, последний «мирский сноп» всей семьей жнут молча... (молчать не будут – скотина зимой будет реветь)». Затем все садятся и закусывают, после чего «большуха завивает несжатые волотки, но не голой рукой, а с прихваткой завивает (или с полой), то есть спускает рукав рубахи и, прихватив его, завивает волотки по солнышку». Оставленному кустику – «бороде» кланяются, потом, перекрестившись, кувыркаются через голову со словами:
– Оржаная жнивка, подай мою силу на овсяную жниву!
Или, если дело происходит на овсяной жниве:
– Овсяная жнива, подай мою силу на молоченье!
Иногда, «завив бороду и положив хлеба под бороду, делают из горсти ржаной соломы или из ржаной жнивы «шапку Илье» – снопик, которым, раздвинув его посередине, накрывают «бороду» со словами:
– Вот тебе, Илья, соломенная борода, а на будущий год уроди нам хлеба грода (много)!
Или:
– Вот тебе. Илья, борода, а мне овсяная копна!»
-
Святые Флор и Лавр — раннехристианские мученики, родные братья. Они были искусными каменщиками, и правитель направил их на постройку языческого храма. Плату, полученную за работу, братья отдавали бедным и рассказывали им о Христе. Проповеди сопровождались чудесами. Одним из них стало исцеление сына языческого жреца, после которого и он сам, и его отец обратились в христианство. Когда храм был готов, Флор и Лавр вместе с другими христианами совершили в нем совместную молитву, а после уничтожили всех идолов. Участников этих событий по приказу правителя схватили и сожгли, а Флора и Лавра бросили в колодец и засыпали землей.

Предание утверждает, что в момент обретения мощей святых братьев прекратился падеж скота. В связи с этим на Руси Флора и Лавра почитают как покровителей лошадей. Даже на иконах этих мучеников положено писать с конями.

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
 [ Сообщений: 3 ] 

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти: