Добро пожаловать на форум!

Насколько мы можем понять, вы еще не зарегистрированы у нас.
Чтобы получить доступ ко всем функциям и разделам форума, просим вас пройти процедуру регистрации.
[ +/- ]



 [ Сообщений: 3 ] 
Автор Сообщение
Адора
 Заголовок сообщения: Народный календарь - СЕНТЯБРЬ
СообщениеДобавлено: 23 авг 2019, 20:00 
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 16 сен 2010, 11:44
Предыдущее посещение: Сегодня, 19:34
Сообщения: 38901
Знак Зодиака:
Дева
Народные приметы о погоде на сентябрь


1 сентября: редкие облака в этот день указывают на сухую, но прохладную погоду.

2 сентября: туман к вечеру — к скорому дождю и снижению температуры.

3 сентября: пасмурное утро — погожий день. Облака вечером закрывают небосвод с севера — к похолоданию.

4 сентября: созвездие Плеяды не просматривается на ночном небе — к раннему выпадению снега.

5 сентября: горох во второй раз принимается цвести, значит, осень будет долгой и теплой.

6 сентября: дождь в этот день сулит погожую и сухую осень, а также раннюю весну и хороший урожай на будущий год.

7 сентября: после обеда дождь зарядил — сырая погода затянется.

8 сентября: сойки собираются в стаи и улетают — к скорому похолоданию.

9 сентября: на иве заметен иней с утра — скоро будут заморозки и первый снег.

10 сентября: орехов в лесу много, но грибов нет — к суровой и малоснежной зиме.

11 сентября: улитки начали прятаться на зимовку и закрывать раковины — к ранним заморозкам.

12 сентября: пчелы перестают летать и начинают запечатывать ульи — зима будет ранней.

13 сентября: вновь распустившиеся одуванчики сулят теплую и продолжительную осень.

14 сентября: в этот день паутины много летает — осень будет холодной, но ближайшие дни будет сохраняться теплая погода.

15 сентября: усиливающийся к вечеру ветер, который меняет направление против часовой стрелки, указывает на скорое похолодание.

16 сентября: теплая зима будет, если на елях много шишек.

17 сентября: дождь прошел и земля быстро впитала влагу — к скорому затяжному ненастью.

18 сентября: выкопанные луковицы с тонкой кожурой — к теплой зиме, с толстой — к морозам.

19 сентября: на березе листья начали желтеть снизу — зима будет теплая, а весна погожая.

20 сентября: ранние морозы придут, если птицы низко летают.

21 сентября: отлет перелетных птиц означает завершение теплого сезона и скорое наступление холодов с заморозками.

22 сентября: осень простоит долгая и теплая, если скворцы не собираются улетать в теплые края.

23 сентября: небо выцвело и кажется бесконечно высоким — к долгой солнечной погоде.

24 сентября: ветреная погода приближается, если чайки беспокойно и шумно летают низко над водой.

25 сентября: непогода придет, если дождик по третьему кругу возвращается.

26 сентября: западный ветер, задувший резкими порывами, — к скорой сырости и холоду.

27 сентября: осень теплая простоит, если журавли при отлете высоко летят и громко курлыкают.

28 сентября: в этот день журавли на крыло встали — через 3 недели будут первые заморозки.

29 сентября: повышенная влажность в доме — к скорым затяжным дождям.

30 сентября: кошка спит, растянувшись, — будет теплая погода, а если в клубок сворачивается — наутро будет ненастье.

_________________
Хотела в Свете жить,но "Нет!" сказала Тьма.Она мне жизнь дала,и разум,и развитие сюжета,а Свет меня спалил дотла,поэтому я не приемлю больше Света...

В Ведьмах всегда гармонично сочетаются - жестокий Ангел и милосердный Демон...

Изображение
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Народный календарь - СЕНТЯБРЬ
СообщениеДобавлено: 02 окт 2019, 10:08 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: 16 янв 2020, 22:20
Сообщения: 1405
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
1 сентября. Андрей Стратилат. Фёкла Свекольница
Посмотреть скрытый текст
Весна красна цветами, а осень снопами.
Весна красна, да голодна, осень дождлива, да сытна.
Осень говорит: «Гнило», а весна: «Мило, лишь бы было».
Осень говорит: «Уклочу!», весна говорит: «Как я захочу.»
Осенью кисель да блины, а весной сиди да гляди.
Осенью и у воробья пир.
В осень и у вороны копна, не только у тетерева.
Осенью и у кошки пиры.

Теплая осень – к долгой зиме.
Осенью серенько утро, так жди красного денька.
Если с дерева лист не чисто спадет – будет холодная зима.
Если листопад пройдет скоро, надо ожидать крутой зимы.
Поздний листопад – к суровой и продолжительной зиме.
Лист хоть и пожелтел, но отпадает слабо – морозы наступят не скоро.
Если осенью листья березы начнут желтеть с верхушки, то будущая весна будет ранняя, а если снизу – то поздняя.
Появились опенки – лето кончилось.

Холоден сентябрь, да сыт.
Холоденек батюшка-сентябрь, да кормить горазд.
Сиверко, да сытно.
Что июль с августом не сварят, того не зажарит и сентябрь.

В степных местах наблюдают в этот день течение ветра; если дует с юга, тогда говорят: «Пошли овсы на спех».
Батюшка юг пустил ветер на овес.
Ветер, дующий в этот день с юга, обещает хороший урожай овса.
На Феклу именинница свекла.
Начинают уборку свеклы.
Стратилатов день приспел – овес поспел.

В этот день православная церковь чтит память мучеников Андрея Стратилата, Феклы, Агапия и Тимофея Газских. Другие названия праздника: «Андрей-тепляк», «Тепляк», «Андрей Стратилат», «Фекла». 1 сентября в народе почитался южный ветер — тепляк. Крестьяне, одабривая его, кивали на поле: «Хороши нынче овсы стоят».

В начале IV века святой Андрей Стратилат (в переводе - главнокомандующий) служил в римском войске. Будучи христианином, смог убедить многих воинов отречься от язычества. За это он был призван на суд императора. Ни Андрей, ни его отряд не отреклись от веры и были подвергнуты пыткам. Узнав о возможном бунте солдат, которые уважали и ценили Андрея как воина, правитель приказал отпустить мучеников и убить их тайно.

Мученики Газские — Тимофей, Агапий и Фекла — также пострадали за веру. Во время гонений на христиан Тимофея привели на суд и обвинили в преступлениях против языческих божеств. Несмотря на пытки, мученик не отрекся от своей веры. За упорство в убеждениях его приговорили к сожжению. В то же время и в том же городе Газе пострадали за истинную веру мученики Агапий и Фекла. Язычники отдали их на растерзание диким зверям.

«На Феклу именинница свекла», — говорили в народе и начинали уборку этого овоща. На Руси свеклу употребляли с древних времен — как белую, так и красную. Последнюю, впрочем, ценили больше — в том числе за целебные свойства. Ей приписывали «силу мягчительную, питательную, прохладительную, мочегонную и слабительную». Толченые листья свеклы прикладывали к воспаленным глазам, а сырые коренья держали во рту от зубной боли.

Из свеклы готовили разнообразные блюда, в первую очередь, супы. Названия как минимум двух из них известны всем — это горячий наваристый борщ и холодная витаминная ботвинья. Кроме того, ее просто подавали на стол вареной, делали из нее салаты, ставили свекольный квас. Сок свеклы считался одним из лучших природных пищевых красителей, например, им подкрашивали сахарную глазурь в розовой цвет, а после покрывали праздничные пряники. А еще свеклу квасили также, как и капусту, а зимой подавали к отварным овощам.

Праздник в народе чтили такой традицией: именинница-женщина должна была принести в избу несколько связок овса. Первую поставить у печи в «бабьем углу» (место в избе за русской печью). Еще две разместить в горнице и сенях. По поверью, связки не пускали в дом нечистую силу и приносили достаток. Еще одну приберечь для конюшни, чтобы отвадить лешего, который любил поиграть с конской сбруей.

2 сентября. Самуил

Сентябрь - хмурень, ревун, зоревник.
Посмотреть скрытый текст
Самойлин день – бога о мужике молит.
Самойло-пророк сам Бога о мужике молит.

Осень – перемен восемь.
Осень идёт и дождь за собой ведёт.
Весной дождь парит, осенью мочит.
Весенний дождь из тучки, осенний – из ясени.
Вешний дождь растит, осенний гноит.
Осенний дождь мелко сеется, да долго тянется.
Осенний брусенец обмочливее дождя.
Весной что рекой прольёт – капли не видать, осень ситцем просеет, а воду хоть ведром черпай.

Хлебород – перед строгой зимой.
Высоко птицы перелетные летят осенью, так снегу много будет, а низко – так малы снега будут.
Строгой зиме быть, коли птица дружно в отлет пошла.
Осенью птицы летят низко – к холодной, высоко – к теплой зиме.

В сентябре синица просит осень в гости.
Батюшка-сентябрь не любит баловать.
Понеслись ветерки с полуночи, ай да сентябрь!
В сентябре держись крепче за кафтан.
В сентябре шуба за кафтаном тянется.
Считай, баба, осень с сентября по шапкам да по лаптям.

В народе пророка Самуила считали заступником мужиков. Поэтому и Самойлов день становился своего рода мужским праздником: дочери подавали с утра отцу семейства новую рубаху, жены накрывали богатый стол, чтобы хозяин добрым и сытым принимался за дела.

В Самойлов день просили хорошей погоды для осенних работ. Времени для них оставалось совсем мало — зима приближалась неизбежно. В этот день в лесах уже появлялись первые зимние опята, и дети с корзинами шли за «урожаем». На столе частым блюдом в этот день были жареные грибы с картошкой.

3 сентября. Фаддей Проповедник, Василиса Льняница.
Посмотреть скрытый текст
Осень велика, зима долга.
Не будь в осень тороват, будешь к весне богат.
Осенняя ночь на двенадцати подводах едет.
Осень всех наградила, всё загубила.
Теплая осень – к долгой зиме.

Высоко птицы перелетные летят осенью, так снегу много будет, а низко – так малы снега будут.
Строгой зиме быть, коли птица дружно в отлет пошла.
Осенью птицы летят низко – к холодной, высоко – к теплой зиме.
Если луга опутаны тенетником, гуси гуляют стадами, скворцы долго не отлетают, а зайцы долго не белеют, то осень будет протяжная и ведреная.

Зажигай огонь с сентября в избе и на поле.
В сентябре и лист на дереве не держится.
В сентябре одна ягода, да и та горькая рябина.
У мужика в сентябре только те и праздники, что новые новины.

Если этот день будет ясный, то надобно ожидать, что еще четыре недели будет хорошая погода.
Баба Василиса о льнах радеет.
Если ветер с северной стороны, это предвещает скорое сильное похолодание, ветер с южной стороны обещает теплую погоду, ветер с запада несет дождь и пасмурную погоду, а восточный ветер вёдро.
Если на Василису погода хорошая, а небо чистое, то ближайший месяц тоже будет таким.

3 сентября (21 августа по старому стилю) православная церковь отмечает память апостола от семидесяти Фаддея и мученицы Вассы Алонской. В народном календаре этот день называли Фаддей Проповедник или Василиса Льняница, заменяя имя мученицы Вассы на более привычное.

Апостол Фаддей и святая мученица Васса оба происходили из сирийского города Эдессы. Фаддей принял христианство, услышав в Иерусалиме проповедь Иоанна Предтечи. Он сделался учеником Иисуса и вошел в число семидесяти учеников, которых Иисус избрал в последний год своей земной жизни.

Васса была женой языческого жреца. Она тайно приняла христианство и воспитывала в христианской вере троих своих сыновей. Узнав об этом, ее муж донес на собственную жену и сыновей, и все они были замучены за Христову веру.

С Василисы и Фаддея начиналась уборка льна – последнего сельскохозяйственного растения, оставшегося в эту пору на полях. Уборкой льна занимались преимущественно женщины, мужчины же в это время заканчивали досеивать озимые и вспахивали землю, которая должна была уйти под пар (на ней ничего не сажали).

Перед уборкой нужно было определить, достиг ли лен нужной спелости, потому как переспевшее растение теряло гибкость волокон. Лен сжинали серпами и укладывали рядками на полях, вылежаться. Так из него выходила ненужная влага, а сами стебли становились гибкими. При этом пересушивать лен было нельзя, иначе можно было потерять большую часть льняного семени, которое тоже использовалось – оно тщательно собиралось и шло на производство масла. Каждая женщина, укладывающая лен на «улежание», шептала над ним заговор: «Улежи-ка, мой ленок, белый да мягкий, не бойся ни ветру, ни вихрю, ни частого дождичка, ни красного солнышка».
-
Коли тучи начали цепляться за верхушки деревьев в лесу, то пора идти по грибы.
Туман над лесом поднимается – грибник за дело принимается.
Летом появляется обильная мошкара – пора отправляться в лес за колосовиками.
Коли июль выпадает дождливым, то сентябрь будет на грибы счастливым.
Иван-чай цветет буйным цветом, так, что даже зелени не видно – быть году богатым на подосиновики и подберезовики.

4 сентября. Агафон-огуменник.
Посмотреть скрытый текст
Если на Агафона погода стоит теплая, а по воздуху паутина летает, то осень будет хорошей и долгой, а снег выпадет еще очень не скоро.
Если паутина летит низко над землей, то зима обещает быть теплой и мягкой, если высоко, то, наоборот, зима будет суровой и морозной.

Полагают, что этого числа в ночь леший выходит из лесу и бегает по селам и деревням, дурит и раскидывает снопы по гумнам.
Мужики выходят стеречь гумна в тулупе наизнанку, с кочергой. В эту ночь и рассказывают про проделки лешего.

«В Кангиле была свадьба. Вот мать готовит к свадьбе-то, а ребятишки, известно, под руки лезут: того дай, другого... Вот она сгоряча-то и взревела на девочку:
– Да чтоб тебя леший унес в неворотимую сторону!
Да, видно, не в час и сказала. А леший-то как тут и был.
Девочка выбежала из-за стола и побежала, а сама ревет:
– Дяденька, дожидай! Дяденька, дожидай!
Теперича баба-то учухала (опомнилась), да и побежала за ней... И народ-то смотрит: что же это девчонка бежит. Ну как вихрем несет! Не могут догнать. И на конях, и всяко. Кое-как догнали. Теперь, как догнали ее, смотрят: у нее полный подол ернишных шишек.
– Это, – говорит, – мне дедушка набросал, шишки-то».
(Сибирь)
-
«Это я вам про своего свекра расскажу. Тогда я еще молодая была. Он, мой свекор, ездил в город горшки продавать. Поехал один раз, все не продал. Едет домой... Кум ему навстречу попадает и говорит:
– Заезжай ко мне.
Он поехал. Приехал вроде. Коня выпряг. Тепло так, а на улице зима. Он взял бутылочку, взболтал и говорит:
– Господи, благослови!
Как сказал это, смотрит: сидит он в яме, снег кругом, ветер кружит, а горшки побиты и по яме разбросаны. Он – на коня и быстрей до дому, сразу и хмель весь вышел».
(Сибирь.)
-
Видом своим леший напоминает человека, может принять облик знакомого, родственника. Но если внимательно приглядеться, можно узнать его: на нем почти всегда красный кушак, «левая пола кафтана запахнута за правую, а не наоборот, как все обычно носят; обувь перепутана – правый лапоть надет на левую ногу, левый – на правую. Глаза у лешего зеленые и горят, как угли»(Ярославское Пошехонье).

Новгородцы уверяли, что леший большею частью является «стариком в белой одежде и белой большой шляпе, никогда не подпоясанным; всегда, когда садится, закидывает левую ногу на правую. Орловский леший – <...> пучеглазый, с густыми бровями, длинной зеленой бородой, волосы на голове ниже плеч и длиннее, чем у попов». Бровей и ресниц у лешего нет и только одно ухо – левое. «Носится леший по своим лесам как угорелый, быстро, едва соследимо и всегда без шапки», часто – с огромной дубиной в руках.

«От проказ лесного можно легко отчураться – конечно, прежде всего молитвой и крестным знамением, а затем известными приемами, которым учат с малолетства по заповедям отцов и прадедов. Заблудившему стоит только присесть на первой колоде, снять с себя и выворотить носильное платье наизнанку и таким надеть на себя. Обязательно при этом также левый лапоть надеть на правую ногу, переменить рукавицы».
-
«Вот старики рассказывают, что в лесу на тропе ложиться ночевать нельзя: будто кричит кто-то, свистит и колокольчики звенят. Дорогой едешь, ночевать на тропе будешь ладиться – хозяин выгонит. Станешь на дороге ночевать – как кто идет, свистит! А то побежит, головешки в костре, всё разобьет, разбросат. Убегай лучше» (Читинская обл.).
-
Леший не только проказит, пугает, водит людей по лесу, он нередко помогает человеку, особенно если тот его чем-то уважил.
«Далеко от всякого жилья, в лесу, была у одного мужика земля, на ней усадьба поставлена, и жил он совсем один. Раз заходит к нему прохожий и просится ночевать. Мужик пустил его, накормил и спать уложил, а на утро, когда тот стал ему за ночлег денег давать, не взял, отказался. Вот и говорит ему прохожий:
– Жаловался ты, что со скотиной тяжело, что кругом лес, что скотина быват заблудится, быват зверье обидит. За хлеб-соль поставлю я тебе пастуха: утром ты из ворот выгони, ввечеру придут к воротам сами, только во двор загони. Но не ходи ты смотреть стада, когда оно выгнано.
И вправду стало так: ходит скотина целый день – к вечеру домой вернется сытая, молока много. Ходило стадо так три года, только и пришло в ум мужику: «Какой же я хозяин, что не знаю, кто у меня скотину пасет!» Сказал он и пошел в лес стадо искать. Нашел скоро: видит, пасется оно, а с краю полянки стоит высокая-высокая старуха, опершись ничком на палочку; дряхлая такая старушка, и всё качается, будто дремлет. Мужик-от подошел к ней, потянул ее за руку да и говорит: «Бабушка, ляг, отдохни!» А она ему: «Спасибо, кормилец, спасибо, спасибо»... Закачалась, стала меньше, меньше – и вовсе сгинула. Подивился мужик, пошел домой, а с тех пор перестал скот один в лес ходить, надо было мужику пастуха нанимать» (Петербургская губ.).
-
«Задумал мужик сам собой посмотреть на лешего, да и был таков. Ну что бы ему попросить совета у баб? Все бы лучше присудили: как миновать беды? Старики прежде нас говаривали, что бабы на это дело умней мужиков. Вот и ходит мужик по лесу, а тут навстречу ему леший. Он и тут не сробел: шапку долой, да и ему ж челом. Известное дело, что леший не говорит, а только смеется. Удалой себе на уме молвит: «Нет, брат, меня этим не проведешь, смейся себе, сколько хочешь. Лучше попытаю: где его жилье?» И начал пытать его, вот так: «А есть ли у тебя, Иваныч, хата да жена баба?» И повел леший мужика к своей хате. Шли, шли и пришли прямо к озеру. «Не красна же твоя изба, Иваныч, - молвит мужик. - У нас, брат, изба о четырех углах, с крышкой да с полом. Есть в избе печь, где ребятам лежать, есть полати, где с женой спать, есть лавки, где гостей сажать. А у твоей хаты, прости господи, ни дна, ни покрышки». Не успел мужик домолвить слова, как бух леший о землю: земля-то расступилась, туда и леший попал. С тех пор мужик стал дурак дураком: ни слова сказать, ни умом пригадать. Так дураком помер. Зачем было ему смотреть на лешего? Хотел умней всех быть. Да и чего набраться у него, лешего? Важное дело: смотреть, как будет он сквозь землю проваливаться! Небось весною опять выскочит из земли как ни в чем не бывало. Вишь их такая порода».

5 сентября. Луппа-брусничник.
Посмотреть скрытый текст
Куры начинают линять рано осенью – к теплой зиме.
Пчелы осенью плотнее леток воском залепляют – на холодную зиму, оставляют его открытым – к теплой зиме.
Появление комаров поздней осенью – к мягкой зиме.
Большие муравьиные кучи к осени – на суровую зиму.

Гром в сентябре предвещает теплую осень.
Пока лист с вишен не опал, сколько бы снегу ни выпало, оттепель его сгонит.
Если журавли летят высоко, не спеша и «разговаривают» – будет стоять хорошая осень.
Сентябрь – ревун, от рева осенних ветров и зверей, особенно оленей.

Святого Луппа – мороз овсы лупит.
Луппы льны или овес лупят.
Лупенские морозы на овес садятся да брусничкой сластятся.

Начинаются утренники, вредные для овса и льна, и потому спешат убрать тот и другой.
На Луппа случаются первые заморозки, которые так и зовутся – «лупповские» или «луппенские».

Лен две недели цветет, четыре недели спеет, а на седьмую семя летит.
Как Калина (11 августа) закалинит, так и Луппа залупит – утренник будет.
На Луппа брусника поспела, и овес отбронел (дошел).
Если доспевает брусника, то и со жнитвом овса надо торопиться.
Если на Луппу журавли на юг потянули – зима наступит ранняя.
Если журавли летят низко, то зима теплая, если высоко – то холодная.
Журавли летят низко, быстро, молчком – жди скорого ненастья.
По поднебесью веревка протянулась. (Журавли летят.)

На болотах поспевает ягода-брусника, оттого и у самого дня такое прозвище – Брусничник. Бруснику наши предки очень уважали не только из-за вкусовых качеств, но из-за ее целебных свойств, недаром эту небольшую ягодку на Руси называли «ягодой бессмертия». Считалось, что брусника может излечить очень многие болезни, в том числе и самые тяжкие. Самими ягодами лечились от болезней сердца, малокровия, желудка. Листья брусничника тоже шли в дело: их использовали как противовоспалительное, вяжущее, противомикробное, желчегонное, укрепляющее средство, а также при болезнях почек. Женщины использовали сок брусники для косметических целей, омолаживая с его помощью свою кожу.

Кроме этого, брусника была еще и желанным гостем на обеденных столах. Хозяйки варили из нее компоты и варенья, делали начинку для пирогов, моченая брусника и вовсе пользовалась большой популярностью, ее можно было встретить и на царском застолье. Оттого на Луппа Брусничника все деревенские жители, которые были не заняты уборкой урожая, с туесами шли по ягоду. Искали заветные красные ягодки по торфяным болотам и сырым лесам.
-
По весне на лесных тропинках плесень после схода снега осталась – год будет на грибы урожайным (особенно на рыжики).
Дожди весной и летом стеной идут, грибника по осени грузди в лесу ждут.
Коли в лесу мухоморы появились, то и белые грибы должны быть.
Троица случилась дождливой – год будет грибным.



6 сентября. Евтихий Тихий. Заря тихая.
Посмотреть скрытый текст
Если в зайцах много жиру, то зима будет суровая.
Если мыши во льну гнездо совьют, то в зиму большие снега будут.
Если мыши отрывают норы на теплую сторону – зима суровая.
Кроты и мыши делают большие запасы – к суровой и снежной зиме.
Если кроты с осени натаскивают в свои норы много жнивья или соломы – зима предстоит холодная.

Много тенетника на бабье лето – к ясной осени и холодной зиме.
Паутина стелется по растениям – к теплу.
Осенний тенетник – на ясную погоду, на вёдро.
Много желудей в сентябре на дубу – к лютой зиме.
Если в этом месяце на дубах будет много желудей, то ожидай и много снегу перед рождеством.
Частые и сильные туманы, бывающие в сентябре, особенно без ветра, причиняют различные болезни людям слабого здоровья.
В этом месяце погода начинает смотреть «сентябрем».

На Евтихия заря окликает и предостерегает всякого, кто в одиночку в лес собирается.

В этот день отмечается память священномученика Евтихия, ученика святых апостолов Иоанна Богослова и Павла. Хотя он и не вошел в число апостолов от семидесяти, но за свои труды также стал именоваться апостолом. Евтихий стал учеником Иоанна Богослова, услышав его проповедь об Иисусе Христе, а позже, встретившись с Павлом, проповедовал вместе с ним в разных странах. В странствиях ему пришлось испытать множество мучений: язычники, разгневанные посягательством на их верования, морили его голодом, жгли каленым железом, бросали в ямы к диким зверям. Во время одной из пыток произошло чудо: лев, выпущенный на Евтихия, заговорил человеческим голосом и воздал хвалу Творцу. Видя это, многие язычники обратились в христианство. Свою жизнь святой закончил мученически: его приговорили к смертной казни.

В народе с этим днем было связано такое поверье: заря на Евтихия настолько тихая, как и весь день, что любой посторонний звук может ввести человека в заблуждение. Поэтому крестьяне старались не ходить к воде или в лес поодиночке. Считалось, что иначе русалки или лешие могут завлечь человека своими голосами, отчего несчастный может утонуть или навсегда заблудиться в лесу.

На Евтихия наблюдали за погодой, заклиная небесные силы, чтобы те послали тихий безветренный день. Считалось, что ветер в этот день приведет к осыпанию семян льна, а этого допустить было нельзя, потому как в таком случае крестьяне лишались посевного материала и сырья для производства льняного масла.

Если на Евтихия за окном льет дождь, то вся последующая осень будет сухой и тихой, а следующий год – богатым на урожай.
Если поднимается ветер, то по нему судят о погоде на ближайшие дни: «сиверко» (северный ветер) предвещает холода, южный ветер – теплую погоду, западник – сырость, а восточный ветер – ведро (то есть сухую погоду).
-
Если ветрено да жарко, то ищи грибы под деревьями, а если сыро да ветрено, то на полянах и опушках.
Коли сыроежки в лесу раньше белых грибов появились, то грибов в этом году не запасешь.
Коли сосна сыплет пыльцой золотой (обильное цветение сосны), то по осени маслята повалят гурьбой.
С вечера осенью дожди – поутру по грибы иди. Потому как на зорьке росистой гриб в лукошке будет крепким да душистым, а коли прождешь знойный день – получишь в лукошко трухлявый пень.
Там, где папоротника много, ищи подосиновики.
Коли опята появились, то и лето кончилось.


7 сентября. Тит и Варфоломей. Тит-листопадник.
Посмотреть скрытый текст
Если на Тита в лесу много грибов – зима начнется рано и будет продолжительной.
Если в ночь на Тита идет дождь, то осень будет сухой.
Если на Тита летят журавли, то зима будет ранней.

Пришел Варфоломей – жито на золу сей.
Святой Тит последний гриб растит.
Гриб да огурец в животе не жилец.
Ешь пирог с грибами, держи язык за зубами.
Как пирог с грибами, так все с руками, а как плеть с узлом, так и прочь с кузлом.
Мы люди простые, не гордые: нету хлеба – подавай пироги.
Назвавшись груздем, полезай в кузов!
На окошке грибы не растут.
Не смейся, горох, не лучше грибов, грибы поджарим, тебя отставим.
Кто пораньше встает – тот грибов наберет, а сонливый да ленивый идут после за крапивой.
Большой урожай грибов в течение лета предвещает продолжительную зиму.
Тит пошел молотить.
Грибы грибами, а молотьба за плечами.
Пошла бы кума в лес за грибами, да навстречу ей медведь с зубами.
Бояться волков – быть без грибков.
Не всякий гриб в лукошко кладут.
Говорила тебе я: «Ты не ешь грибов, Илья», не послушал и покушал, теперь сам вини себя.
Недороги обабки, дороги прикладки.
С маслом да со сметаной грибы есть хорошо.
При царе Косаре, когда грибы воевали.

В дни сильного листопада, которые наступали на Тита, люди обыкновенно шли в лес по грибы. А селяне старались сплести к Листопаднику побольше кузовков и корзинок. Соответственно, и на крестьянских столах на Тита бывали грибные блюда: обычно трапеза начиналась с грибного супа, потом шли грибные закуски, грибы, томленые в сметане, пироги с грибной начинкой.

Не забывали в этот день и о хлебе насущном. В тех семьях, в которых хозяйство было большим, на Тита существовало разделение труда: женщины, дети и старики отправлялись за грибами, а мужчины – на ток, чтобы обмолачивать урожай зерновых.
-
«Вздумал гриб, разгадал боровик; под дубочком сидючи, на все грибы глядючи, стал приказывать: «Приходите вы, белянки, ко мне на войну». Отказалися белянки: «Мы грибовые дворянки, не идем на войну». – «Приходите, рыжики, ко мне на войну». Отказались рыжики: «Мы богатые мужики, неповинны на войну идти». – «Приходите вы, волнушки, ко мне на войну». Отказалися волнушки: «Мы господские стряпушки, не идем на войну». – «Приходите вы, опенки, ко мне на войну». Отказалися опенки: «У нас ноги очень тонки, мы нейдем на войну». – «Приходите, грузди, ко мне на войну». – «Мы, грузди, – ребятушки дружны, пойдем на войну!»
Это было, как царь-горох воевал с грибами».
-
Где один гриб найдешь, там и другой ищи. А чем тише ты по лесу идешь, тем больше грибов наберешь.
Если увидел маленький гриб и оставил его расти дальше, то больше он не станет.
Коли грибы и по поздней осени в лесу появляются, то зима на землю не скоро собирается.
Если на стене дома человека вдруг выросли грибы, то вскоре его ждет богатство.

8 сентября. Наталья-овсяница и Адриян Осенни
Посмотреть скрытый текст
Если на небе редкие облака, то это предвещает ясную и холодную погоду в течение долгого времени.
Если в этот день гремит гром, то осень обещает быть теплой.
Если утро холодное и ясное, то предстоящая зима должна быть ранней и морозной.
Если к этому дню не опала листва с берез и дубов, то зима должна быть суровой.

В этот день в одних местах закашивают овес, в других оканчивается уборка овса.
Холодный утренник предвещает раннюю и холодную зиму.
Варят овсяный кисель да пекут блины.
Не вырастет овес – наглотаешься слез.
Не кони везут, овес везет.
Не погоняй кнутом, погоняй мешком!
Овесец и чистит и глядит.
У сытого коня восемь ног.

На кургане-варгане стоит курочка с серьгами. (Овес.)
В поле сережки на тоненькой ножке. (Овес.)
-
В поле жала и вязала
Я овес зелененький.
Три разка поцеловала,
Мил пошел веселенький.

Я люблю овес косить,
Когда овес зелененький.
Я люблю с дружком сидеть,
Когда дружок веселенький.

Я любила дожинать
Овес – широки полосы.
Я любила завлекать
Кудрявы русы волосы.

Жала, жала я овес,
Перешла на гречу.
Если милого увижу –
Я к нему навстречу.

«В старину проводил простой люд очень весело овсяницу; косари, собравшиеся в этот день для косьбы овса, носили к хозяину в виде чучела овсяный сноп и получали от него подарки и угощения».

Вы зазвоньте, звоны,
Во всем чистом поле!

Взвеселите господыню –
Мы обжали ей ниву.

Уж мы жали, жали,
Уж мы ей радели,

А обжавши ниву,
Горелочки захотели.

Видит наше око,
Что край недалеко.

Как до краю дожнемся,
Так горелочки напьемся,

Пирогов наедимся,
Песен напоемся.
(Смоленская губ.)

Окончание уборки овса обычно праздновали «овсяным обедом»: хозяин и работники вместе садились за большой стол, а хозяйка угощала их овсяными блинами, овсяной кашей, заваренным на молоке овсяным толокном со сливочным маслом и медом (толокном называли толченую овсяную муку из предварительно прожаренных зерен), овсяным киселем с осенними ягодами и фруктами.

На Адрияна и Наталью принято было заговаривать овин перед предстоящими там работами по обработке урожая:
"Несет Наталья в овин овсяный блин, а Одриян – толокно в горшке. Чтобы духота и гниль, да внезапный огонь от стен отшатнулися, чтобы молотильщики добрым словом работу начали».
Овсяные блины и толокно служили специальной жертвой – угощением для овинника, духа, живущего в овине.

Угощали овсом в этот день и всех лошадей, имевшихся в домашнем хозяйстве. Для них на Овсяницу выпекали специальные овсяные печенья и засыпали кормушки овсяным зерном так, чтобы лошади насытились вволю. Это было своеобразным подарком за верный труд в течение всей полевой страды.
-
День назван в память святых мучеников, супругов Натальи и Адриана. В начале 3 века они жили на берегу Мраморного моря в городе Никомедия.

Христианка Наталья была отдана замуж за Адриана из состоятельного и благородного языческого рода.

Не прошло и года их брака, как разразились жестокие преследования христиан, в город приехал император Максимилиан, и тут же приказал пытать 23 мучеников из них. Адриан, пораженный их стойкостью, проявил интерес к вере в Спасителя, и вскоре и сам стал христианином.

Тогда был схвачен и он. Наталья не только навещала супруга, но во время мучительных истязаний поддерживала его, вселяя в него еще большую веру в истинность христианского учения. Расставшись с мужем при столь плачевных обстоятельствах, Наталья тем самым обрела венец мученицы и вскоре ушла за мужем в мир иной.


9 сентября. Два Пимена. Анфиса Рябинница
Посмотреть скрытый текст
Если на этом дереве рано желтеют листья, то жди короткую осень и раннюю зиму.
Если на рябине очень много ягод, то будущая зима будет суровой и морозной.
Если в лесу много рябины, то вся оставшаяся осень будет дождливой, если ягод мало – то осень будет сухой и ясной.

В этот день «славили» рябину. Это красивое дерево наши предки считали символом плодородия, благополучия и процветания. Кроме того, рябина почиталась как мощнейший оберег против нечистой силы и злых чар, поэтому эти деревья часто высаживали у ворот дворовых участков и даже у крыльца самого дома. Сажали рябину и вокруг священных мест, где волхвы производили свои древние обряды связи с богами и гадали о будущем людей.

В народе бытовало поверье, что рябина относится к тем деревьям, которым могут сами за себя отомстить в случае нападения на них. Поэтому, когда людям нужно было собрать ягоды или сломать несколько ветвей рябины, они вслух объясняли дереву смысл своих действий и просили прощения. Самой «легкой» местью рябины за обиду было наслать на человека постоянную зубную боль.

На Анфису было принято начинать сбор рябины. Однако это делали очень аккуратно и только после того, как ягодами полакомятся птицы. На рябине ставили квас, ее варили в меду, использовали как начинку для пирогов, рябиновое вино ценилось повсеместно, сушеную рябину заваривали вместе с травяными сборами в качестве витаминного чая. Девушки же в этот день делали себе рябиновые бусы, нанизывая ягодки рябины на красную нить. Такие бусы считались мощным женским оберегом от сглаза, лечили бесплодие, дарили плодовитость, а незамужним обещали скорую свадьбу. Кстати, очень часто во время свадебного обряда на невесте тоже были надеты рябиновые бусы. Еще одним рябиновым обрядом этого дня было развешивать гроздья ягод под крышей дома, считалось, что это принесет всем живущим в нем большое счастье и удачу.
-
В этот день вспоминают святых, жизнь которых была разделена двумя веками, но оба носили одно имя – Пимен.

Пимен Великий жил в 4-5 веках в Египте. В юные годы он и два его брата удалились в поисках уединения в Скитский монастырь. Но, после его разрушения берберами в начале 5 века, братии пришлось обосноваться в другом месте – это были развалины языческого храма. Здесь они продолжали жить так, как привыкли – строго и праведно, чем расположили к себе окрестных селян, и вот уже к братьям шли за добры, мудрым словом люди. Многие из поучений Пимена составили книгу афоризмов, а умер он на 110 году жизни.

Пимен Палестинский жил в VI веке. Согласно преданию, он как-то, беседуя с иноком Аграфоником, поведал о своей жизни до того, как удалился в пустыню для помыслов о Всевышнем и молитв. Тогда Пимен кормился ремеслом пастуха, и как-то раз близ его стада оказался человек. «Мои псы бросились на него и растерзали. Я мог его спасти, но не сделал этого. Мне было открыто, что я и сам умру такой смертью», — сказал Пимен. Так и случилось.

10 сентября. Анна и Савва скирдники
Посмотреть скрытый текст
Спешат убрать хлеб в скирды.
Хлеб складывают в одонья, клади, скирды.
Красно поле снопами, а гумно — скирдами.

ЗАГАДКИ ПРО СКИРДЫ И ОДОНЬЯ

Туты на туты, на тутовой горе,
все туты избиты, головы обриты,
ножи в головах.

Сито вито, соломой крыто,
а посередке-то золото.

Шли плотнички без топоров,
срубили избу без углов.

Стоит горница-безугольница.
Стоит в поле караул о двенадцати ног,
шапкой покрылся, копьем подперся.
(Скирда, стог с подпоркой.)

В этот день отмечается память двух святых — Анны Пророчицы и Саввы Крыпецкого. Святая Анна из Иерусалима была благочестивой вдовой, которой вместе со святым Симеоном Богоприимцем выпала честь встретить младенца Иисуса Христа в храме, куда его принесли родители, чтобы возблагодарить Бога за первенца. Святой Савва Крыпецкий, или Псковский, жил в 15 веке. Приняв монашеский постриг в Афоне, он отправился в Псков и поселился неподалеку от города, в уединенной Крыпецкой пустыни. Савва соблюдал строгий пост, а все свободное время проводил в молитвах. К нему часто приходили люди за советом и благословением. Однажды к Савве приехал псковский князь Ярослав вместе с больной супругой; после молебна женщина чудом исцелилась. Известно, что преподобный учил мирян соблюдать чистоту — телесную и нравственную, ратовал за праведный образ жизни людей. Даже после смерти Савва не оставил свою обитель, а много раз оказывал ей помощь, например, однажды защитил от разбойников, а их главаря заставил покаяться.

На Анну и Савву завершалась последняя жатва хлебов. Окончательно завершали уборку полей и свозили оставшиеся там снопы с хлебом, овсом или льном на гумно, где впоследствии происходил их обмолот, сушка и хранение. Снопы на гумне устанавливались в скирды: снопы плотно и компактно складывались друг с другом, образовывая большую, плотную копну, удобную для хранения. Оставшиеся на поле снопы с соломой тоже укладывали в скирды, но при этом не вывозили их. Такую солому хранили прямо на полях в качестве запаса низкокачественного корма для скотины, а если нужда в ней за холодное время года так и не наступала, то по весне скирды с соломой просто сжигали, как ненужный мусор.

После того, как весь урожай оказывался в хранилищах, крестьяне начинали «славить» урожай. До этого хвастаться и хвалить собранный хлеб было нельзя, боялись сглазить плоды своих многомесячных трудов. Считалось, что тот, кто начинал хвалиться урожаем еще до того, как он полностью будет убран в хранилища, останется вовсе без хлеба: зерно сгниет еще в скирдах или же его после сгрызут мыши. Но зато после полной уборки снопов с полей крестьяне похвалялись собранным и заключали договора с купцами на продажу хлеба. Кроме всего прочего, открывались большие «зазывные» ярмарки, на которых продавали недавно собранный урожай.

Еще одним обычаем было ходить к заутрене в церковь и молиться об избавлении от пьянства и блудной страсти. А вот свататься в этот день было категорически запрещено: считалось, что появление жениха или его близких родственников в доме родителей невесты принесет в будущем горе и неблагополучие молодой семье.
-
Завтра праздник – Иванов день,
Послезавтра – Олександров день,
Мой-от миленькой гулять пойдет,
Меня, девушку, с собой возьмет,
При народе сестрицей назовет,
Без народа – сударушкой,
Задушевной любушкой.
-
У Ивана на головушке
Завиты были кудерушки
Во серебряно колечушко. –
Иссушил мое сердечушко
Суше этого колечушка,
Посушее позолоченного,
Сверху медью околоченного.
(Новгородская обл.)


Сентябрь - хмурень, ревун, зоревник.

11 сентября. Иван-постный, полетний, полетовщик.
Посмотреть скрытый текст
Иван постный пришел, лето красное увел.
Иван постный – осени отец крестный.
С постного Ивана не выходит мужик без кафтана.
Иван Предтеча гонит птицу за море далече.
На Ивана Крестителя журавли пошли на юг – к ранней зиме.
С Ивана постного убирали репу.
На Ивана Постного – хоть и пост, да разносол.

«Репный» праздник отмечался без песен, но обильной едой и угощением нищих, бедных странников.

Иван постный – последний срок стлать лен на стлищах (Воронежская губ.).
Если на Ивана Купалу собирают преимущественно травы, то на Ивана постного – коренья.

Иван «постный», «полетний» – это народные, несколько фамильярные названия церковного праздника Усекновения главы Иоанна Крестителя. С библейской легендой, лежащей в основе этого праздника, связаны запреты на еду всего круглого, на пение и пляски.
Соблюдался строгий пост, нельзя было употреблять в пищу яблоки, картофель, капусту, арбузы, лук, то есть то, что напоминает голову; считалось грехом брать в руки нож и резать что бы то ни было. Не поют песен и не пляшут, потому что Иродова дочь плясанием и песнями выпросила отрубить голову Иоанна Крестителя.

При этом день отмечался широко, в гости зазывались родные и близкие, обязательно угощались и все нищие, странники и сироты. Хозяйки выставляли на столы разнообразные каши, пироги с постными начинками (гречневые, гороховые, грибные), компоты и взвары. Обязательно в этот день на столы выставлялась кулага - пареное тесто с ягодами. Для ее приготовления кипятком запаривали смесь ржаного солода и ржаной муки, добавляли ягоды (чаще всего это была калина), после этого сосуд с кулагой плотно закрывался и ставился в протопленную печь с вечера до утра.

Кулага по виду напоминала очень густую кашу от золотистого до коричневого цвета, при подаче на стол каждый черпал ее ложкой из общей посуды. В некоторых регионах страны в кулагу часто добавляли мед для вкуса.

Если на Ивана скворцы еще не собираются улетать, то жди сухую осень.

12 сентября. Александр Сытник.
Посмотреть скрытый текст
Празднование в честь Александра Невского, защитника Руси, славного больше всего двумя победами – в Невской битве 1240 года и Ледовом побоище 1242 год на Чудском озере.

Но посвящен праздник событию более позднему – перенесения мощей князя. Начало ему было положено в 1721 году, в честь замирения России со шведами, правил которой тогда. Одним из первых указов императора Петра Первого после этого славного события стал приказ перенести святые мощи из Владимира, неизменно владевшего святыней до этого времени, в молодой Санкт-Петербург.

Петр Первый верил, что с мощами князя город будет под большей защитой от недругов. Со времени перевозки из Владимира, то есть с 1723 года по 1724, мощи хранили в крепости Шлиссельбург, а затем окончательно перенесли в Троицкий собор Александро-Невской Лавры.

Прозвище дня «Сытник» появилось из-за того, что было принято устраивать большие пиры, накрывать богатые столы, созывая в гости всех родственников, друзей и соседей. На столах обязательно появлялись различные каши из круп нового урожая, среди них особое предпочтение отдавалось ячменной, сваренной на молоке с маком и подслащенной медом, «сытной каше». Считалось, что в этот день никто не должен остаться голодным, тогда и зима пройдет хорошо и сытно. Поэтому хозяева домов старались накормить всех, включая и проходящим мимо двора нищих и странствующих людей.

На Сытника крестьяне совершали очередной обряд на будущий богатый урожай. На ячменных полях оставляли на корню несколько колосьев. К моменту обряда из дома привозили льняные стебли и колосья овса и завивали их в косы вместе с ячменем, при этом приговаривая: «Вот и последнее стелище на льны приспело». Считалось, что так поле будет заговорено на зимний отдых и хороший урожай в следующем году, какую бы сельскохозяйственную культуру на нем ни посадили.

В тех семьях, где мечтали о появлении мальчика, заказывали молебен в церкви. Вообще в России младенцы мужского рода были более любимы, ведь они в будущем представляли собой продолжение рода, поддержку и опору родителей, и, что немаловажно, рабочую силу. Девочки же наоборот, в будущем должны были уйти из семьи, «покинуть свой род», да еще не просто так, а с затратами на приданое. Оттого в народе счастливыми и уважаемыми считались те матери, которые смогли родить больше сыновей, чем дочерей.

13 сентября. Куприян. Журавлиное вече.
Посмотреть скрытый текст
На Куприяна начинают дергать корнеплоды (кроме репы), копают картофель.

Как известно, картофель в России вошел в употребление только в XVIII веке, но довольно быстро стал одной из важнейших сельскохозяйственных культур.

Картофель хлебу подспорье.
Картошка хлебу присошка.

ЗАГАДКИ ПРО КАРТОФЕЛЬ

Между гор, между ям
сидит птица холуян,
несет яйца – божий дар.

Курочка пустодом
свила гнездо за двором,
яйца несет,
в землю кладет.

Начинается отлет журавлей. В народе говорили, что на Куприана журавли на болоте собираются «уговор держать», какими путями-дорогами на теплые воды лететь». Отсюда и название праздника – Журавлиное Вече.

Этот день открывал сезон сбор клюквы, которую называли журавлиной ягодой, или журавлинкой. До этого срока на болота ходить было нельзя. «Ягоду-клюкву не тронь, покуда не полыхнет она, не отгонит тьму в зыбучую топь», — полагали старики. Если кто-то нарушал запрет, того, как считалось, ждали неминуемые беды: в девку бесплодница вселится, у парня нечистая ум отберет, а мужиков и баб нечисть может в топь уволочь.

На Куприяна первым за ягодами отправляли человека, родившегося 13 сентября; говорили, что он знает дорогу к журавлиннику — месту, где родится самая крупная клюква.
Из ягод готовили разнообразные лакомства — такие, как клюква в сахаре или пироги с клюквой. Варили также компоты и кисели, варенье.

В церкви 13 сентября почитается память святого Куприяна Карфагенского, который жил в III веке и был известен как епископ Карфагена. Был искусным богословом, и большую часть своих сочинений посвятил вопросам отступничества, причинам, которые его вызывают. Кроме того, именно Куприяна считают создателем канонического учения о единстве церкви.

Примечательно, что Куприян родился и вырос в языческой среде и в молодые годы даже не думал о том, чтобы посвятить себя Богу. Напротив, тогда он никак не был связан с церковью – работал юристом. Однако в какой-то момент Куприян осознал свое предназначение, пришел к вере и через некоторое время стал епископом. Во время гонений на христиан Куприян не отказался от своей веры, за что и был казнен. Именно Куприян считается первым африканским епископом-мучеником.

14 сентября. Симеон Столпник. Семён-летопроводец, Семён-день. Марфа. Бабье лето.
Посмотреть скрытый текст
Если на Семен-день теплая погода, то вся зима будет тепла.
Если Марфа грязна вышла, то осень должна быть дождливой (Пинежье).
На Семен-день ветер дует из южного края – будет зима гнилая или теплая.
Если на Семен-день ветер из-под солнца, зимой ветры будут с севера (Воронежская губ.).
Сухая осень, коли на Семен-день сухо.
На Семеновы осенины много тенетника – осень долгая да ясная.
На Семена ясно – осень ведреная (Тульская губ.).
Если много тенетника, дикие утки садятся, а скворцы не отлетают – осень протяжная и сухая.
Если гуси улетают на Семен-день, жди ранней зимы (Подмосковье).
После Семена журавли отлетают в теплый край.
На Семена Столпника ласточки ложатся вереницами в озера и колодцы.
На Семен-день ужи выходят на берег, ходят по лугам на три версты.
В этот день черт меряет воробьев меркою: сколько взять себе, а сколько выпустить; для этого воробьи все собираются к нему, и потому в Семен-день их нигде нельзя увидеть.
-
Время с Семена-дня по 21 сентября называется бабьим летом.

Если первый день бабьего лета будет ясный и теплый, то и вся осень будет теплая и ведреная, и наоборот.
Бабье лето ненастно – осень сухая.
Семен лето провожает, бабье лето наводит.
На Семен-день ясно – бабье лето теплое.
С бабьего лета – бабий праздник и бабьи работы.

Поскольку с середины XIV века до 1700 г. начало года на Руси отсчитывали с 1 сентября, а день Симеона Столпника по старому стилю приходился на 1 сентября, с ним связано большое количество начинаний или завершений разного рода работ, сроков и т. п.
С Семена начинались засидки, то есть работа в избах при огне. Под Семен-день вечером гасят старый огонь, а утром вытирают новый из дерева. Яровое обязательно убирается к Симеону Столпнику.

Вечером, накануне Семина дня, было принято полностью гасить весь огонь в избе (обычно в печи всегда сохранялось несколько горячих угольков, с которых можно было «завести» огонь). Не гасили только лампады в Красном углу. На утренней заре самый пожилой член семьи (а в далёком прошлом - знахарь или ведун) добывал искру трением из сухого дерева и раздувал небольшой огонь. Молодая девушка, живущая в доме, поджигала от этого огня деревянную спицу и переносила огонь в печь.

На Семена повсеместно проводили особый обряд, который назывался «первые Осенины», им отмечали уход лета и приход осени. С начала бабьего лета начинались и осенние бабьи работы: женщины мыли и расстилали по лугам на просушку лен, пряли, подготавливали основу на ткацких станках, чтобы после ткать холст. На первые Осенины начинались осенние хороводы и игры. Состоятельные жители селений выставляли у ворот своих домов столы, на которых стояли пироги и сосуды с брагой, медом и свежим пивом.

Коли на Семен-день не убрали колосовые, считай, пропал урожай: зерно выпало наземь.
На Семен-день последний посев ржи.
Семен-день – семена долой, то есть семена сами выпадают из колосьев (Воронежская губ.).
Семен-день – семена долой: грех хлеб сеять.
В Семенов день севалка с плеч.
При этом во многих местах озимый посев указан на Семенов день.

В Семен-день до обеда паши, а после обеда пахаря с поля гони.

Присловье это понимали по-разному: либо как намек на то, что с наступлением сентябрьских дней ясная утренняя погода к полудню часто сменяется холодом и ненастьем, либо как напоминание о завершении работ с землей.

До обеда паши, а после обеда руками маши.
В Семен-день с головней на постать ходи: начинаются холода.

С Семена начинают мочить коноплю, сушить и мять лен.

Мни лен доле, волокна будет боле.
Лен стели к бабьему лету, а подымай к Казанской (4 ноября) (Нижегородская губ.).
Там, где имеются бахчи, в этот день снимают с гряд дыни, арбузы, а также начинают копать картофель.
В половине сентября страда обыкновенно кончается, отворяют ворота в поле и пускают скот. До уборки хлеба ворота заперты, и скот ходит в поскотине (Тюменский край).
На Симеона Столпника солят огурцы.

-

В старину на Летопроводца в сельском быту оканчивались все торговые и хозяйственные договоры и сделки.

«Это срочный день для взноса оброков, пошлин и податей, и с этого же дня обыкновенно начинаются и прекращаются все условия и договоры, заключаемые поселянами между собой и с торговыми людьми (отдача в наем земли, рыбных ловель и других угодий)».

В Древней Руси Семен-день имел значение юридическое. Этот день был сроком для взноса государственных податей и для явки к суду по делам тяжебным и к судебному свидетельству.

«На Симеона Летопроводца государи русские давали свой личный суд всем имеющим на кого-либо жалобы... Из грамот царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича видно, что монастырским людям и крестьянам назначалось три срока в году ставиться на суд царский: Семен-день, Троицын день и Рождество Христово».

В течение долгих веков сохранялся обычай на день Симеона сажать на коня мальчика «при переходе от младенчества (по четвертому году)».

На Семена дитя постригай и на коня сажай и на ловлю в поле выезжай.
Первый праздник псарных охотников, выезд в отъезжее поле.
Охотники на Семен-день притравливали зайцев.

В Тюменском крае охотники, пока земля не промерзла, начинали ставить очепа, чтобы зимой по снегу зайцев ловить. «Предварительно отыскивается в лесу заячья дорожка или тропа. Где-нибудь в тесном месте около этой тропы ставится в землю кол приблизительно трех аршин высотою с вилообразною верхушкою. На этот кол кладется очеп, который представляет из себя нетолстый ствол березы или осины. В землю около самой тропы вбивается маленький колышек, на который надевается сделанный из мочала подпетельник. Пока этим и ограничивается устройство очепа.

Впоследствии, когда выпадет снег, зайцы обыкновенно не бросают летней тропы, а продолжают по ней бегать. Тогда к очепу привязывают петлю и настораживают на тропу. По общепринятому мнению, зайцев ловить может не всякий, а только тот, кто знает «словинку», то есть особый наговор. А словинку знают немногие, поэтому и зайцев ловят лишь некоторые крестьяне».

В 1910 г. на Северной Двине, в одной из деревень Шенкурского уезда, был записан такой заговор «на охоту»:

«Стану благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, изо двора воротамы, в чисто поле заворыма, в чистое поле, в восточную сторону, на синёё морё, на синем море есть остров, на том острову есть церква, в той церкве есть престол, на престоле сам Исус Христос и пресвятая Мати Божья Богородица. По праву сторону железной тын, по леву сторону огненна река. Помолюсе и покорюсе, пресвятая Мати Божья Богородица, забивай и гони в мои ловушки. По праву сторону скочить – тут железной тын, по леву сторону скочить – тут огненна река; тут убьешьсе, а тут сгоришь, иди безотпяточно и безотворотно. От веку пo веку, отныне дo веку. Дай, господи, пришли, господи, надели, господи мне, рабу божьему белого звиря, зайца чёрноухого, долгоухого».

«Русаки – большие охотники до хлебной пищи, – писал, основываясь на своих наблюдениях, С. Т. Аксаков, – и потому ближайшие от деревень постоянно посещают хлебные гумна, даже ложатся в них на день и так бывают смелы, что, несмотря на ежедневные крестьянские работы и на гам народа и стук цепов, остаются спокойно на своих логовах. Таких русаков называют гуменниками; они сытее и резвее других. Я много раз сам нахаживал русаков на гумнах и бивал их. Один раз при мне поймали у самой риги русака в огромной куче длинных дров, куда он залезал на день; крестьянин, сушивший ригу, заметил на заре, что заяц влез в дрова, и заставил лазею плахой. Около Москвы, где хлеб обмолачивается с осени, русаки ходят есть сено в сенные сараи. Иногда делают то же и беляки».

ЗАГАДКИ ПРО ЗАЙЦА

Косой бес поскакал в лес.

На гору бегом, а с горы кувырком.

Комочек пуха,
длинное ухо,
прыгает ловко,
любит морковку.



С Семена-дня до Гурия (28 ноября) – свадебные недели.
Для парня посвататься – все равно, что дровней попросить: не дадут в одном месте, дадут в другом.
Сватались к девушке тридцать с одним, а быть ей за одним.
Девка на поре, женихи на дворе.
Переходы в Семен-день на новоселье – счастье и веселье.
На Семена хоронят мух и тараканов (чтобы пропали).
В Семен-день зарывают в землю блох, тараканов и прочих домашних насекомых, чтоб не водились в доме (Тамбовская губ.).
Убьешь муху до Семена-дня – народится семь мух; убьешь после Семена-дня – умрет семь мух.

«Потешный» обычай хоронить мух и тараканов (таким он казался этнографам, собирателям, образованным людям прошлого века) сводился к следующему:
«Похороны устраивают девушки, для чего вырезывают из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти гробики сажают горсть пойманных мух, закрывают их и с шутливой торжественностью (а иногда с плачем и причитаниями) выносят из избы, чтобы предать земле. При этом во время выноса кто-нибудь должен гнать мух из избы «рукатерником» (полотенцем) и приговаривать: «Муха по мухе, летите мух хоронить»; или: «Мухи вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя сама себя съешь».»
Обряд этот сопровождался специальными песнями, например:

Таракан дрова рубил,
Комар водушку носил,
В грязи ножки увязил.
Вошка парилася
Да ударилася
Ненароком –
Правым боком:
Ребро вывихнула.
Клопы подымали,
Живот надорвали.
(Тверская губ.)

Два братца, два Кондратца
Нову баенку строили;
Две сестрички, две лисички
Нову баенку топили.
Повела вошка блошку
В нову баенку.
Муха пару подавала,
Вошка парилася;
С перепару вошь упала –
Ножку выломала.
Ты сходи-ко к воеводе,
Попроси-ко воеводу...
<…>
Два дни лечилася –
На третий в могилу.
...А попы были клопы,
А дьячки были сверчки.
Тараканы погребали,
Мыши голос подавали:
«Помяни нашу рабу,
Серу вошь во гробу».
(Калужская губ.)

-

Стукнуло, грянуло в лесе:
Комар с дуба свалился,
Упал он на коренище,
Сбил он себе плечище.
Слеталися мухи-горюхи,
Славные наши громотухи.
Стали они возглашати,
Что о комаре вспоминати:
«Ах ты наш светик, комар!
Жаль нам тебя немалу.
Как будешь ты умирати,
Где нам тебя погребати?» –
«Схороните меня во поле,
Во зеленой во дуброве, –
Там-то ребята бывают,
Зелено вино распивают,
Туды-сюды зазирают,
Про комара вспоминают:
– Тут-то лежит комарище,
Удалой парень, ребятище!»
(Самарская губ.)

Уже в конце прошлого столетия песни эти в большинстве своем стали восприниматься и исполняться или как детские потешки, или как шутки-небылицы, а сам обряд превратился действительно в забаву, веселую игру.

15 сентября. Мамонт-овчарник, Федот и Руфина. Бабье лето.
Посмотреть скрытый текст
Федот и Руфина – не выгоняй со двора поутру скотину: выгонишь – беду нагонишь.

Мамонт – покровитель овец и коз. Причиной такой «специализации» этого святого явился «Пролог», в котором сказано, «что когда святой Мамонт жил в пустыне, то ему особенную услугу оказывали дикие овцы. Они сами приходили к нему, и он доил их и приготовлял сыры, которыми не только сам питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и неимущим».

Обязательно в день Мамонта на деревенских столах появлялись козье молоко и творог из него. Существовало поверье, что человек, вкусивший в этот день козьего молочного продукта, в течение года не будет болеть, особенно это касалось стариков и детей. Вообще козье молоко в России очень ценилось, во многих местностях ему и вовсе приписывались практические магические свойства, вроде быстрого исцеления даже безнадежно больного человека от тяжелейшей болезни. Козьим молоком вскармливали младенцев, которые по тем или иным причинам оказывались лишены молока материнского. Кроме того, считалось, что пожилые люди, регулярно употребляющие козье молоко и творог из него, избегут старческого маразма, и до своих последних дней будут находиться в здравом уме.

После окончания всех полевых работ полная свобода дается парням, на долю которых выпало идти в рекруты. До самого набора (обычно в ноябре) они освобождались от работ, гуляли в нарядной, праздничной одежде, поочередно ходили друг к другу в гости.

К слову, в старые времена уходили в армию на всю жизнь, в 1793 году срок сократили до 25 лет, а во время царствования Александра II – до 15 лет. Обычно рекрутов из своих крестьян выбирал помещик, хотя очень часто все решалось с помощью жеребьевки. С 1888 года общий срок службы в сухопутных войсках для поступающих по жеребью устанавливается в 18 лет, из которых 5 лет действительной службы и 13 лет в запасе. Наконец, в 1906 году был принят закон о сокращении сроков службы в сухопутных войсках и во флоте в мирное время, и для жеребьевых срок действительной службы составлял 3 года.

Вы прощайте, девки, бабы,
Нам теперя не до вас.
Нам теперя не до вас,
Нам подходит горький час.
Нам подходит горький час –
Нам в солдатушки сейчас.
Меня в солдатушки сдадут,
Милашку замуж отдадут.
-
Неужели это будет
Переменушка в году:
Шапку с номером наденут
На головушку мою?
-
Меня маменька стегала
От березки прутиком.
Мне родима говорила:
«Не гуляй с рекрутиком».
-
Белая березонька
К земле приклонилася,
Несчастная девчоночка
В рекрутика влюбилася.
-
Меня в солдаты, молодца,
Милашку замуж за вдовца.
Меня в солдаты на пять лет,
Милашку замуж на весь век.
-
Как у ласточки у касаточки
На лету крылья примахалися,
Как у душечки красной девицы
На ходу ноги подломилися;
У дородного добра молодца
В три ряда кудри завивалися,
Во четвертый ряд по плечам лежат,
Ой, во пятый ряд с плеч валилися.
Ой, почуяли черны кудри
Что невзгодушку великую,
Что служить службу государеву.
Повели тут добра молодца
В канцелярью государеву,
Записали добра молодца
Во драгуны государевы.
Ой, не жаль-то мне черных кудрей,
Только жаль мне своей стороны,
На сторонушке три зазнобушки;
Ой, как первая зазнобушка –
Расставался я с отцом, с матерью,
С отцом, с матерью, с сиротами ребятками,
С молодой женой, с моими малыми детками.
-
Ночесь-ночесь, молодцу, мне мало спалось,
Мало мне спалось – много во сне виделось.
Привиделся молодцу нехороший сон:
Будто меня, молодца, добрый конь разнес,
Добрый конь вороненький под браным ковром,
Под браным коверышком, в черкасском седле,
В черкасском седле, в тесмяной узде.
Свалилась у молодца шапка с головы,
Не простая шапочка – с кисточкой картуз:
Знать-то, мне-ка, молодцу, во несчастье быть,
Во таком несчастьице – в солдатах служить,
Моей родной маменьке – век свой слезу лить,
Моей молодой жене – век солдаткой быть,
Моим малым деточкам – век сирoтовать.
-
Погуляйте-ка, ребята,
Погуляйте, молодцы.
Пока не сданы в солдаты –
Дали волю вам отцы.
-
Пеки, мама, пироги –
Последний год побереги,
Хоть немножко приуважь–
Сверху маслицем помажь.
-
Поиграй, моя гармонья,
Пока не разбитая,
Погуляй, моя головка,
Пока не забритая.

-

Дай-ка, тятя, разгуляться,
Нам недолго вместе жить:
Тебе дома оставаться,
Мне в солдатушках служить.
-
Погуляемте, ребята,
По своим деревенькам,
Скоро, скоро нас разгонят
По чужим губеренькам.
-
Листья вянут на дубах,
Я гуляю в рекрутах.
Листья с дуба упадут –
Меня в солдаты отдадут.
-
За лесом солнце осветило, и черный ворон прокричал.
Слеза моя на грудь скатилась, последний раз я вам сказал.
У нас в семье было три брата, семья в согласии жила,
А тут пришла такая участь – в солдаты требуют с отца.
Пришел отец из волостныих и детям жалобно сказал:
– Ох, вы дети, мои дети, которому из вас служить? –
У старшего жена и дети, его на службу не возьмут.
А младший сын годами молод, его на службу жаль отдать. –
Тут средний сын горько заплакал, в слезах товарищам сказал:
– Последний нонешний денечек гуляю с вами я, друзья,
А завтра рано, чуть светочек заплачет вся моя семья.
Заплачут братья мои, сестры, заплачет мать и мой отец,
Еще заплачет дорогая, с которой три года гулял.
Коляска быстро подкатилась около дома моего,
С коляски старшие кричали: готовь – готовьте сына своего.
Крестьянский сын давно готовый, семья вся замертво лежит.
-
Ах ты, сударушка моя,
Моли-ка богу за меня,
Моли-ка богу за меня,
Чтоб от солдат остался я.
Уж от солдат останусь я,
Ты будешь жёночка моя.
-
Женят, женят нас, молодчиков,
Во нонешнем году
И дадут нам по винтовке,
По казенному ружью.
-
«Уж ты сад, ты мой сад, сад зелененький,
Почему ж ты, мой сад, да не рясно цветешь,
Да не рясно цветешь, осыпаешься?
Ты куда, мой милой, собираешься?
Чи у ход, чи в поход, чи в дороженьку?» –
«Я не в ход, не в поход, не в дороженьку,
Собираюся я у солдатушки!» –
«Заночуй у меня хоша ноченьку!» –
«Уж я рад ночевать всю неделюшку,
Да боюсь же я начальника!» –
«Ты не бойся, милой: я рано встаю,
Я рано встаю и тебя узбужу!..
Уставай, мой милой! Кочеты кричат,
Кочеты кричат, барабаны бьют,
Барабаны бьют, солдаты идут!»

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
wetrust
 Заголовок сообщения: Re: Народный календарь - СЕНТЯБРЬ
СообщениеДобавлено: 02 окт 2019, 10:34 

Аватара пользователя

Зарегистрирован: 02 сен 2016, 08:39
Предыдущее посещение: 16 янв 2020, 22:20
Сообщения: 1405
Знак Зодиака:
Водолей
Откуда: АТМТА
16 сентября. Василиса, Домна. Бабье лето.
Посмотреть скрытый текст
Василиса – со льнами торопися.
Если на Домну гром, то оставшаяся осень будет долгой и теплой.
Если день ясный, то и осень будет ясной.
Если на Домну много тенетника летит, то осень будет ясной и продолжительной.
На Домну бабы собирают в дом всякую рухлядь, чтобы приобрести благополучие на осень.

Во многих местах особенно уважают старые, изношенные лапти, которые считаются верным средством от сглаза.

Так, в Вятской губ. изношенные лапти в большом количестве «привешивают под клюками у крыш скотных дворов на лицевую сторону, для того чтобы скотина всякая велась», «ее никто тогда не «изурочит» или не сглазит».
В селах Тамбовской губернии «во многих дворах при входе в ворота бросается в глаза связка (от 50 до 100 штук) «асметков», т. е. изношенных лаптей, привешенная или к столбу, поддерживающему навес над воротами, или около крыльца: «это от лихого глаза. Когда лихой человек взглянет на них и подивится, тогда уж он ничего у меня на дворе не сможет сглазить»».
Смоленский крестьянин, у которого вокруг огорода на каждом почти колу висит по старому лаптю, объяснил: «Ты вот пришел к огороду да и дивишься лаптям, считаешь, сколько их, а на огород мой и не смотришь. Коли бы не эти лапти, у меня бы такой капусты не было: ...либо червь бы съел ее, либо какая мошка навалилась бы, и кочаньев-то не было бы, а то видишь, какие кочанья!»

17 сентября. Богородица Неопалимая Купина. Луков день. Бабье лето.
Посмотреть скрытый текст
Неопалимая Купина считается охранительницей от пожара и молнии. Она может уберечь от пожара, но может и наслать гром, молнии, огонь и камни с неба, как Илья-пророк.
Крестьяне молились Неопалимой Купине о защите дома и скота от огня.

На Неопалимую Купину начинают выкапывать лук из гряд.

Женщины выходили в поля и огороды выкапывать созревший урожай лука. Лук всегда сажали в большом количестве, считая его не только одним из самых главных овощей на столе, но и большим подспорьем в поддержании здоровья. Лук выкапывался очень аккуратно, чтобы случайно не повредить внешнюю шелуху, потом его просушивали под навесами, а после заплетали в длинные косы. Такие косы развешивались в погребах, сараях и в самих крестьянских избах.

Это делалось не только для того, чтобы лук был всегда под рукой, но и для дезинфекции воздуха. К тому же считалось, что такая луковая коса может изгнать из дома всех мух, которые, чувствуя приближающиеся холода, набивались в избы. Ну и еще одна функция луковой косы была и вовсе магической: она избавляла дом и живущих в нем людей от дурного глаза и различной нечести, которая, по поверьям, как и мухи, начинала бесноваться в преддверии морозов.

Пока женщины занимались сбором урожая лука, мужчины приводили в порядок вилы. Этот сельскохозяйственный инструмент был в большом ходу в старые времена: ими грузили и ворошили сено и навоз, выкапывали различные корнеплоды и даже копали землю. При этом вилы считались «грязными», отчего существовал негласный запрет на внос этого инструмента в дом. Их даже запрещалось мыть, в отличие от лопат: грязные вилы просто оставляли под дождем. Но в Вавилов день запрет снимался, крестьяне тщательно ухаживали за вилами, отмывая и ремонтируя их, а после обходили сеновалы и места складирования сухого мха, предназначенного для утепления домов, бань и сараев. Вилами ворошили и тыкали в сено и мох, таким образом изгоняя различных злых духов, таких как кикимор, «гнетух» и «трясух», которые могли навредить домашнему скоту и людям.

-

На этот день приходится особый праздник, посвященный иконе Божьей Матери «Неопалимая Купина».

Согласно легенде, из объятого пламенем, но не сгорающего терновника пророк Моисей услышал глас Бога, призвавший его отправиться вместе с израильтянами из Египта.

Также Купина Неопалимая является прообразом Богоматери и символизирует непорочное зачатие Девы Марии. На самой прославленной чудотворной иконе изображается по центру Дева Мария с младенцем Христом, а окружает их звезда о восьми лучах, причем она состоит из двух четырехугольников – алого, по цвету пламени, и зеленого, по цвету растения купины. Начало празднику положено в 17 веке, а русская иконопись знакома с иконой с века шестнадцатого.

Этим днем особо горячо молились о защите от огня да удара молнии, охранной почитали и саму икону, так что даже считалось, будто она может усмирить пожар, если обойти с ней округ горящей постройки.

Пожары вообще были одной из самых грозных бед для крестьян, наравне с войной, мором скота и людей, неурожаем. Им сопутствовало множество мистических поверий и обрядов. Так, если что загорелось от молнии, верили, что с таким огнем может совладать пиво, квас или молоко черной буренки. Порой было и жестче – в объятую пламенем избу бросали живого петуха.

От пожара во время грозы оберегали кошки или черные собаки, что жили в избах. Многие животные были предвестниками огня – заяц, пробежавший через село, кукушка, пролетающая над домами, мыши, вдруг забегавшие по избе. Казалось бы – будь всегда готов! Но говорили, что, если у кого пожарная бочка наготове, он бога искушает, и пожар непременно случится.

18 сентября. Захарий и Елизавета. Кумоха осенняя. Бабье лето.
Посмотреть скрытый текст
Если на Елизавету все листья на деревьях уже пожелтели, осень будет ранней, зима же придет необычайно холодная и суровая.

Стоит ждать дождливую осень, если на рябинах большое количество гроздьев.

В этот день отмечается память священника Захария и его супруги Елисаветы — родителей Иоанна Крестителя. Праведная Елисавета, по преданию, была сестрой Анны — матери Девы Марии. Вместе с мужем она жила в Хевроне; супруги достигли пожилого возраста, но детей не имели. Однажды Захарию явился архангел Гавриил и сообщил ему о скором рождении сына Иоанна. Священник не поверил этой вести и в наказание лишился дара речи; способность говорить вернулась к нему только в день рождения сына. Во время избиения младенцев Елисавета с Иоанном укрывались в пустыне. В это время Захария схватили и требовали указать, где находятся его жена и сын, однако священник ничего не сказал и был убит прямо в храме. По одной из легенд, Елисавета умерла спустя 40 дней жизни в пустыне, а Иоанна вскормил ангел. Согласно житию, Елисавета первая предсказала своей двоюродной сестре Марии рождение Спасителя. Поэтому в народе день памяти родителей Иоанна Крестителя считался подходящим для предсказаний и ворожбы. Девушки обычно гадали на суженого, пытаясь узнать свою судьбу. На Захария и Елизавету (Елисавету) было также принято выгонять березовыми вениками кумоху, или лихорадку. «Кумоха — нечистая сила, с лица худюща, большеглаза, синью кожа подернута», — так описывали ее наши предки. По народным представлениям, это была подруга лешего, жившая в лесах. Если кто ей приглянется, того могла до смерти зацеловать. Чтобы прогнать болезнь, в этот день топили баню и хорошенько парились.

Считалось, что рожденный на Захария и Елизавету обладает особой силой: его не трогали ни оборотни, ни лешие. Поэтому такого человека старались нанять в пастухи, чтобы он берег скотину от нечистой силы да от злого волка. Также верили, что если рожденный в этот день накосит сена, то коровы будут есть это сено с особым удовольствием, а после дадут вкуснейшее молоко. По этому дню судили, какой будет зима. Также смотрели на рябину: если ее листья уже пожелтели, значит, зима придет рано и будет холодной; а если на дереве видели много ягод, ждали дождливую осень.

19 сентября. Михаил. Бабье лето.
Посмотреть скрытый текст
Михайловские утренники.
День укоротился уже на 5 часов.
На Михайлу нельзя работать – бог накажет.
Михаил заморозком землю прихватил.

Если в Михайлов день на деревьях иней, то жди обильных снегопадов в предстоящую зиму.
Пока с вишен лист начисто не опадет, никакой снег на землю не ляжет надолго, его оттепелью сгонит.

День назван в честь архангела Михаила, чье имя в первоначальном виде складывается из трех слов: «Ми ка эл» - и дословно означает «Кто как Бог?». Слово «Архангел» переводится как «старший посланник».

Согласно православию, Михаил – архистратиг, возглавляющий святое ангельское воинство, охраняющих закон Божий. Он почитается защитником и помощником христианам, противостоящим злым силам, а также тем, кто оберегает души покинувших этот свет, ведь он вознес на небеса еще души Богородицы и Авраама.

Также Михаил – привратник рая. Поскольку Михаил противостоит злым духам, то ему молились в болезнях об исцелении, ведь именно злобные духи, верили наши предки, порождали все болезни. Именем Михаила часто назывались источники, чья вода была целебной.

Михайлов день отмечался первой братчиной сезона. Братчинами (братовщиной) называли всеобщую мирскую сходку жителей селения, на которой люди решали проблемы, возникшие между соседями или даже частные семейные дела. Во время обсуждения часто случались громкие споры и ссоры между сторонами. Обычно такая сходка заканчивалась вынесением общенародного решения, назначением выплат (если дело касалось нанесения урона кому-либо) и примирением сторон. После братчина переходила в большой пир, угощение для которого приносила каждая семья, жившая в селении. Перед братчинами специально сообща варили пиво и ставили мед – традиционные напитки для народных празднеств.

Напитки наливали в специальную чашу, которую называли братиной, из нее люди пили по очереди, передавая из рук в руки всем сидящим за общим столом. Братчины на Руси случались нечасто, обычно они приурочивались к большим церковным праздникам. Самыми крупными и значимыми считались братчины на Михайлов день и Никольская братчина (19 декабря).

20 сентября. Созонт. Лука. Бабье лето.
Посмотреть скрытый текст
Начиняется уборка лука повсеместно.
Идет торг репчатым луком.
Лук добро и в бою и во щах.
Лук от семи недуг.
Лук да баня все правят.
Много одежки на луковицах – быть зиме холодной.
-
ЗАГАДКИ ПРО ЛУК

Стоит поп на грядках, весь в заплатках,
кто ни взглянет, всяк заплачет.

Сидит Марфутка в четырех шубках,
кто поцелует, тот и сморщится.

Все меня любят,
а как раздевать –
слезы проливать.
-
В старинных русских лечебниках-травниках писалось:
«Во время морового поветрия или иных прилипчивых болезней нужно развешать в комнатах связки луковиц, отчего не проникает в них зараза, да и воздух в покоях очистится»; «Во время скотского падежа нанизывают на нитку поболее луковиц и чесночных головок и привязывают на шею коровам, лошадям и другим домашним животным, чтобы не заразились».
-
Традиционной едой этого дня был запеченный в русской печи лук, фаршированный мясным фаршем, чаще всего куриным. При этом считалось, что если такое блюдо сделать до Луки, то весь лук на грядках высохнет. Кроме печеного лука на стол ставилась луковая похлебка, луковые оладьи и даже пироги с луковой начинкой.
А вот у пасечников этот день был посвящен уборке ульев на зимовку, с этого дня ульи начинали обрабатывать от клещей и грибка и заносить в омшаники.

21 сентября. Рождество Богородицы, Малая Пречистая. Осенины. Оспожинки. Конец Бабьего лета.

Посмотреть скрытый текст
Как и в день весеннего равноденствия, в этот день обновлялся в избах огонь – старый гасили, а новый возжигали.

Вторая встреча осени.
Луков день (Ярославская, Вологодская губ) – собирают лук с гряд.
Пасиков день (Пензенская, Саратовская губ.) – убирают пчел с пасек или пчельников.
С рождества Богородицы – луковая неделя, женщины убирают лук.
В этот день ужи сушатся на дорогах, и потому ходить опасно.
Женщины встречают осень у воды.
К новобрачным идет в гости родня.

Оспожинки – это, по существу, праздник урожая: «оспожинки справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник», отмечаемый хождением в гости, широким хлебосольством. Обязательным считалось приглашение молодых к родителям (тестю и теще) вместе со свекром и свекровью для установления и скрепления добрых, мирных отношений между семьями сватов и между невесткой и родителями мужа.
Внуки нередко остаются у бабушки с дедушкой на несколько дней после праздника.

Сегодня праздновалась вторая встреча осени (первая встреча отмечалась 14 сентября на Семенов день, третья – 27 сентября на Воздвиженье). Обряд Осенин проводился только женщинами: рано утром все женщины селения выходили на берег ближайшего водоема встречать матушку–Осень. Специально к этому дню выпекался каравай овсяного хлеба, с которым старшая женщина вставала посередине хоровода, а все остальные ходили вокруг нее и пели песни. После этого хлеб разламывался на куски по количеству присутствующих, эти куски относились домой и ими кормился домашний скот. Считалось, что после этого кормления скотина перестанет болеть и будет хорошо плодиться.

С вечера этого дня начинались традиционные девичьи посиделки, во время которых все девушки селения с рукоделием собирались в одной избе, часто к ним присоединялись молодые парни, и тогда посиделки превращались в молодежные веселья с песнями и плясками под гармошку.

21 сентября на торжество (рождество) Богородицы исполнялась игровая песня.

Вейся ты, хмель,
перевейся,
На нашу сторонку.
Как на нашей на сторонке
Приволье большое!
А приволье-то большое,
Мужики богаты!
Что мужики-то богаты,
Каменны палаты!
Что каменны палаты,
Двери золотые,
Что маковки литые!

(Костромская губ.)
-
Ой, сегодняшний денек
Забрал девушку хмелек.
Калинка моя, малинка моя!
А забрал хмелек –
Полюбил паренек.
Калинка моя, малинка моя!
Забрал хмелек –
Полюбил паренек.
Калинка моя, малинка моя!
Макар-молодец
Александрович холостой.
Калинка моя, малинка моя!
Полюбил баскoй детина
С низу-нoзовой купец.
Калинка моя, малинка моя!
С низу-низовой купец
Да Макар-молодец.
Калинка моя, малинка моя!
Макар-молодец
Олександрыч холостой.
Калинка моя, малинка моя!
(Новгородская губ.)
-
Никогда девку хмелинка
Не разымывала.
Разняла девку хмелинка,
Полюбил баской детинка,
И ванушка-сиротинка,
С низу-низовой купец,
Разудалый молодец.
Стал ко мне в гости ходить
Да гостинчики носить.
Он гостинчики носил,
С собой девку пригласил,
В Нижний город завозил,
На рыночке становил.
«Посмотрите-ка, ребята,
Что за девица краса –
А что девица краса,
Да из дальна города!»
(Вологодская губ.)
-
От чего хмелек завелся –
От соломенки гнилой.
Ой, люли, ой, люли,
Да от соломенки гнилой.

От соломенки гнилой,
Да от земельки от сырой.

Кто с хмельком повoдится,
Да тот нагой находится.

Во кабак идет детина,
Точно алый мак цветет,

Из кабака идет детина –
Точно липочка гола.

Точно липочка гола,
Как матушка родила.

Как матушка родила.
Да жена мужа бранила:

«Все ты пропил, прогулял,
Да все приданое мое.

Все придано, богодано,
Мой зеленый сарафан.

Мой зеленый сарафан
Да свой коричневый кафтан.

Я обиды не стерплю –
Поварешкой отвожу.

Буду голодом морить –
Позабудешь водку пить!»

(Пермская губ.)

22 сентября. Анна и Аким. Поднесеньев день. Роженицы.
Посмотреть скрытый текст
Сентябрь - хмурень, ревун, зоревник.

Если по воздуху много тенетника (паутины) мечется, а в лесу раскиданы большие паучьи сети, то оставшаяся осень будет ясной, а зима морозной и суровой.
Если в полях за лето вырос большой высокий бурьян, то в предстоящую зиму будут высокие сугробы снега (зима будет снежной).

Нынешний день был своеобразным продолжением предыдущего. По преданию, святые Аким и Анна были родителями Девы Марии. В народе считали этих святых покровителями всех рожениц, им же молились бездетные люди, которые мечтали о появлении детей.

Продолжались походы по молодым родственникам, недавно вступившим в брак, с целью «поучить их уму-разуму». Как и в предыдущий день, молодая жена показывала все хозяйство в доме, а муж водил старших родственников по двору, показывая жито в амбаре, подготовленную к зимнему сезону упряжь. После чего в саду расставлялись большие столы, на которые молодая хозяйка выставляла угощение, а хозяин в это время подносил специально сваренное к этому дню пиво, отчего праздник и получил свое прозвище – Поднесеньев день.

В этот же день бабы собирались на пиршество в одной избе. На праздник в обязательном порядке приглашались повивальные бабки, которые в старину выполняли работу акушерок, принимая у рожениц роды. Повитух чествовали особо, угощая и поднося им подарки. Обязательно навещали и недавно родивших, принося им кашу на молоке, мед и сдобный сладкий хлеб.



23 сентября. Пётр-Павел-рябинники.
Посмотреть скрытый текст
«Срывали ягоды рябины и кистями вешали под крышу. Часть рябины предусмотрительно оставляли на кусту – дроздам-рябинникам, снегирям-краснозобам и всякой другой птице».
Если рябины в лесу много – осень дождливая, если же мало – сухая.
Как рябины много уродилось, то сыра осень будет; я как нет горазно, то суха осень живет (Пинежье).
«Много ягод на рябине предвещает строгую зиму, посему и заготавливают тогда рябинный квас, слабительный и прохладительный, предсказывая на зиму воспалительные болезни, неразлучные со строгою зимою».
Рябинушка прозябла на морозце, на ветру осеннем провяла, сахару набрала, теперь зовут Петр и Павел покислиться, ягод рябиновых впрок запастись, на повети убрать да место нечистой силы заступить.

Практически повсеместно отмечали именины красивейшего дерева – рябины. Обычно к этой поре осенние утренники уже успевают подбить красные гроздья рябиновых ягод морозцем, отчего они теряют свою обычную горечь и становятся сладковатыми.

В народе свято верили в то, что рябина – одно из лучших средств в борьбе с нечистью, она защищала и стариков, и малых детей, и взрослых людей от сглаза, порчи и лихого слова, не пускала в дома темные силы, которые начинали проявляться с уменьшением светового дня в осенний период.

Именно поэтому рябину часто сажали на кладбищах и вокруг них, вдоль деревенских улиц, у ворот домов и под окнами изб. Развешивали гроздья рябины и в самих домах: над входной дверью, под крышей, над окнами. Часто рябину закладывали и между оконных створок, этот обычай жив до сих пор в некоторых северных регионах страны и в Сибири.

Кроме того, рябина считалась защитницей влюбленных. Рябиной украшались места, в которых проводились свадебные пиры, часто на невесте рядом с обычными украшениями красовались и бусы из рябиновых ягод, а в венок были вплетены рябиновые гроздья. Жених же прикалывал небольшую веточку к себе на одежду наподобие современной бутоньерки. Существовал очень интересный обычай: если девушка у всех на виду снимала с себя собственноручно сделанные рябиновые бусы и надевала их на шею полюбившемуся парню, а тот принимал ее дар, то окружающими это воспринималась как официальная помолвка, и родителям пора было начинать приготовления к скорой свадьбе.

Использовали собранную в этот день рябину и в кулинарии. Часть ее вялили на печах, часть заливали медом, во многих домах хозяйки ставили на рябине целебные квасы и рябиновые настойки – наливки.

Я рябинушку ломала,
Со рябины пала кись,
Правой рученькой махала:
Приходи рябину ись!

Пойду в сад поотломаю
Красную рябинушку.
Завлеку – гулять не буду,
Пусть походит зимушку.

Пусть воробушки летают,
Пусть рябинушку клюют.
Отбивают паренька,
Но едва ли отобьют.

Не от солнышка рябина
Кисти принавесила.
Не от радости девчонка
Голову спровесила.

Я рябинушку ломала,
Только ветку сорвала.
Много с милым не гуляла,
Только славу нажила.

Я пойду да помолюся
У рябинушки густой:
Ты спаси, меня, рябинушка,
От славушки пустой.

Ты рябинушка,
Раскудрявая!
Ты когда взошла,
Когда выросла?
Я весной взошла,
Летом выросла,
По зорям цвела,
Солнцем вызрела.
Под тобою ли,
Под рябиною
Там не цвет цветет,
Не огонь горит, –
Там горит сердцо
Молодецкоё,
Молодецкоё,
Атаманское
Об одной душе,
Душе-девице...
-
С вечера мою рябину дождичком мочило,
Со полуночи рябину ветром обдувает.
Ветер дует, солнце греет, рябина алеет;
Что рябинушка алеет, мой милой далеет.
Во долину отъезжает, не со мной гуляет,
Не со мною, со младою, с девкой молодою.
Уж я в пятницу не буду, в субботу не ждите,
В воскресенье непременно к вечеру прибуду,
К вечеру прибуду, кольцом подарую.
Я колечком подарую, три раза поцелую.

24 сентября. Федора-обдёра, замочи хвосты. Федорины вечерки.
Посмотреть скрытый текст
В Федoру лето кончается, осень начинается.
Бабье лето дальше Федоры не дотягивается.
Федора осенние грязи зачинает.
Третья встреча осени.
Не каждое лето до Федоры дотянет.
Если пчелы заводят в другой раз летку, то будет продолжительная и теплая осень (Воронежская губ.).
Становится слякотно, все чаще идут дожди: Федора – замочи хвосты.
Осенние Федоры подол подтыкают, зимние Федоры (12 января) платком рыло закрывают.
Федоры-обдеры: обивается оставшийся на корню хлеб.
В этот день осень ездит на гнедой кобыле.
Преподобная Феодора – всякому делу аминь.
Ходят смотреть озимые всходы.
Не хвали сусло, а хвали пиво; не хвали озимей, а хвали жниво.
Озимь в сусек не кладут.

Третьи осенины (первая встреча осени приходится на 14 сентября, вторая – на 21 сентября, когда празднуют Рождество Богородицы). Считалось, что с Федоры заканчивались осенние теплые дни и погода начинала хмуриться, разводя слякоть на дорогах.

На Федору окончательно завершались полевые и огородные работы, на грядах оставались только позднеспелые овощи, вроде некоторых сортов капусты и репы. Саму Федору считали покровительницей озимых работ, в молитвах к святой Феодоре часто звучали просьбы о том, чтобы хлеба зиму хорошо перенесли, в холода не померзли, под сильными снегами не попрели и не сгнили.

На Федору все деревенские участвовали в «осенщинах»: помогали местному церковному служителю подготовится к зиме. Всей деревней собирали дары (муку, мед, зерно и т.п.), мужики помогали с ремонтом, а бабы – с уборкой в доме и во дворе, с заготовками на зиму.

Мужики с Федоры начинали варить пиво. Процесс этот был долгим и до этого дня времени на него не хватало, оттого пиво варилось только к большим праздникам. Домашнее пиво в основном варили в корчагах – больших, размером в половину бочонка, глиняных сосудах, внешне напоминающих чугунки для приготовления каш и щей. Сначала готовили пивное ячменное сусло, которое заливалось в корчагу, сосуд ставился в большую протопленную печь и накрывался второй корчагой. Под корчаги, чтобы избежать наплывов сусла в печь, устанавливали лубяные корыта. Пиво варилось в течение долгого времени, и, за счет стихийной дистилляции паров алкоголя в верхней части корчаг, получалось более крепким, чем сваренное открытым способом.

У баб с Федоры начинались капустники – вечерние посиделки, во время которых сообща заготавливали квашеную капусту на зиму.

Во время капустных вечерок женщины каждый день переходили из дома в дом, под песни, шутки и прибаутки рубили капусту и заквашивали ее в больших бочках. Капусты рубилось столько, чтобы на всю зиму хватило. Некоторые женщины во время капустных заготовок готовили большой ужин на всех, который опять же был из капусты: щи, голубцы, пироги с капустной начинкой. После того, как капуста была заготовлена, накрывались большие столы, за которые усаживались все участвующие в капустнике бабы и хозяева дома с семьей, и веселье, начавшееся ранее за заготовками, продолжалось уже за столом. Такие капустники обычно затягивались недели на две.
-
День преподобной Федоры Александрийской, жизнь ее пришлась на конец 5 века. Федора была любящей верной супругой, но однажды знатный житель этого же города влюбился в нее и пожелал сделать своей любовницей.

Подкупленная сводня внушила Федоре что то, что совершено ночью – и грехом-то не назовешь.

Так случилась измена Федоры мужу. Но после, поняв, что ее обманули, поняв, что грешна перед ним и перед собой, женщина в покаянии принялась истязать свое тело. Лишь совет игуменьи, знакомой с Федорой, напомнил ей о Марии Магдалине, чьи слезы омыли ноги Христа.

Федора решила стать монахиней - и никого в свои планы не посвятила, особенно мужа. И, чтобы он не нашел ее в женском монастыре, Федора надела мужскую одежду и, назвавшись Федором, нашла приют в обители для мужчин. Супруг, узнавший обо всем после гибели жены, впечатленный ее подвигом, сам стал монахом в том же монастыре.


25 сентября. Артамон Змеевик
Посмотреть скрытый текст
На Артамона змеи уходят в леса и прячутся.
На Артамона день с ночью ровняется, а змеи в спячку уходят.

В это время отмечается память священномученика Автонома, который в 4 веке служил епископом в Италии. Проповедник обратил в христианство столько язычников, что образовалась большая община, для которой он построил и освятил храм. Император Диоклетиан, поощрявший гонения на христиан, велел схватить Автонома, но святитель сумел скрыться. В дальнейшем он продолжал проповедовать. Однажды его новообращенные разрушили идольское капище, а язычники, пожелав отомстить христианам, напали на храм и убили святого Автонома. В народе Артамона (так прозвали святого на русский манер) величали Змеевиком, поскольку считалось, что в день его памяти змеи вереницами ползут из полей в леса, готовясь уйти под землю, чтобы переждать зиму.

В этот день третий раз за год отмечали так называемый «змеиный праздник», первый приходился на день Василиска (4 июня), когда змеи, по народным поверьям, выползали из-под земли и расползались по лесам и полям, а второй на Исаакия (12 июня), когда они станицами и поездами ходили по лесам, справляя свадьбы. Артамон же, «всех гадов ползучих последний раз на волю отпускает, а после зазывает их в норы и затворяет в глубинах земных на замок». Именно поэтому обычные люди в леса и поля в Артамонов день предпочитали не соваться, чтобы не быть укушенными или просто испуганными большим количеством змей.

Не боялись только охотники, которые верили, что на Артамона просто необходимо убить хотя бы зайца, чтобы потом целый год в охоте им способствовала удача. Полагали, что с этого дня все дикое зверье начинает устраивать себе берлоги и норы для зимовок, отчего становится менее осторожным. Поэтому начиная с Артамона на столах в семьях, где мужики промышляли охотой, часто можно было встретить блюда, приготовленные из какой-нибудь дичи.

Продолжали сбор рябины. Делали это аккуратно, чтобы ненароком не сломать деревце (это считалось большим грехом, а по некоторым поверьям было предвестником бед в семье сломавшего). Можно было лишь срывать гроздья рябины, но не все, а так, чтобы осталось на корм и птицам. Хозяйки делали витаминные рябиновые заготовки. Например, рябину растирали в деревянной посуде и смешивали с равным количеством меда, который считался неплохим консервантом. Если в семье был достаток, то к этой смеси примешивали мелко нарезанный прямо с коркой лимон, что увеличивало в разы целебные свойства смеси. Иногда делали так: каждую ягодку рябины прокалывали иглой, опускали в кипяток и ждали, когда ягоды обмякнут, после рябину вынимали из воды и засыпали в кипящий мед, уваривая смесь до густоты. Очень часто в эту пору пили рябиновый чай, который считался хорошим защитником от осенних простуд. Для этого ягоды рябины заваривали кипятком и настаивали, а потом подслащивали медом. Нередко рябину брали в равных пропорциях с шиповником, который тоже начинал созревать к этому времени.

В этот день ожидали полного листопада с берез и дубов.
Наблюдали за тем, как опадут листья: если деревья оставались почти полностью голыми, то зима должна быть нормальной, а вот если лист облетал нечисто, то ожидали суровую зиму.
Если на дубе в эту пору было много желудей, то грядущая зима обещала быть теплой, а будущее лето - плодородным.


26 сентября. Корнилий, Корнильев день, Корнилье
Посмотреть скрытый текст
С Корнилья корень в земле не растет, а зябнет.
Убирают все корневые овощи – картофель, брюкву, морковь, хрен и т. д., кроме репы.
Корнилий святой – корневища из земли долой.
Репа до Никиты Репореза (28 сентября) в земле сохраняется, силой наливается.

На Корнилье, по поверьям, приходится последний теплый день осени.
Если в этот день идет дождь, то следующий год обещает быть урожайным.
Дождь на Корнилье считается целебным для земли.
Дождь корниловский к земле припадает – землю-матушку целить начинает.
Наблюдают за луной: если она красная, то в ближайшее время жди сильных ветров, приносящих перемены в погоде.

По церковному календарю наступает день святого Корнилия, жившего в Риме в 1 веке. Согласно Новому завету, Корнилий был «благочестивый и боящийся Бога» человек. Так называли язычников, которые почитали Бога Израиля, но не вступали в иудейскую общину. Однажды Корнилию явился ангел и велел найти святого Петра. Мужчина выполнил указание, и Петр крестил его в своем доме. Корнилий считается первым язычником, принявшим христианство. Впоследствии он по благословению Петра стал епископом и прославился тем, что разрушил языческий храм в городе Скепсии, после чего многие жители поверили в Христа.
На Руси день святого Корнилия стали называть Корнильем, поскольку в этот день убирали с гряд корнеплоды. Ждали только с уборкой репы, а брюкву, свеклу, редьку, морковь и картофель в этот день непременно надо было полностью убрать с огородов. Считалось, что с этого времени «корень в земле не растет, а зябнет». Заморозки, которые уже случались нередко, могли погубить урожай. Из овощей наши предки готовили множество блюд. Так, редьку ели обыкновенно в двух видах: либо натирали на терке, добавляли лука, заправляли постным маслом и квасом; либо нарезали тонкими ломтиками, посыпали солью и давали постоять, пока не выделится сок. Впрочем, редька считалась едой бедных людей. По этому поводу говорили: «На столе семь перемен, и все одна редька: редька-триха, редька-ломтиха, редька с квасом, редька с маслом, редька в кусочках, редька в брусочках и редька целиком». Морковь употребляли и в виде салатов, и в вареном виде. Репу парили, варили, ели в сыром виде. А вот из свеклы готовили самое известное русское кушанье — борщ. Правда, свое название это блюдо получило от другого растения — борщевика, который изначально входил в рецептуру супа. Борщи наши предки готовили разные — не только из мяса, но и из птицы, из грибов и даже из рыбы.



Еще один корень, сбор которого приходился на этот день – это хрен. На Руси этот ароматный корень был одной из самых популярных приправ к блюдам. Еще в IX веке хрен появился в огородах наших предков, первые письменные упоминания об употреблении хрена в кулинарии в нашей стране относятся к XVI веку, но в русском травнике, датируемом XIII веком, уже было написано: «В огородах наших есть трава – Царские очи (хрен). Собой бывает и мала, и велика; желтоватый корешок, что злато. У кого очи болят – держи при себе, оттодь болеть не станут; или муж жены не любит, или жена мужа, то ту траву держи при себе, то любить станут; или птиц или рыбу ловить станешь, то уловишь много, только носи на себе". Хрен считался мощным афродизиаком, антибиотиком, использовали его в качестве разогревающего средства, вроде современных горчичников. Ну а в кулинарии хреном приправляли практически все мясные и рыбные блюда, добавляли его в бочки, в которых солились огурцы и грибы. Существовал и крепкий алкогольный напиток, в состав которого кроме хрена часто входили пижма, полынь и мед. Вот таким напитком, название которого менялось в каждой местности, но в целом звучало как хреновуха, отпаивали уставших путешественников, его пили крестьяне после трудного дня.

Хрен обычно сажали по окружности огородных участков, он часто служил некоторой разделительной полосой между соседскими огородами. Выкапывали его не полностью, часть корневищ обязательно оставляли на будущий рост, ведь это растение многолетнее. После выкопки корни хрена отмывали от земли и замачивали на сутки, так он чистился лучше. А потом корни натирались измельчались: мелко-мелко рубились или натирались на терке, эта работа была не для слабаков и ей часто занимались мужики: от эфирных масел, выделяемых хреном, очень сильно слезились глаза, поэтому пряные корневища терли по очереди. Ну а потом в готовую массу добавляли соль, уксус и иногда чеснок, и полученную приправу раскладывали в бочонки. Хранилась она долго, почти всю зиму.

27 сентября. Воздвиженье. Капустные вечера.
Посмотреть скрытый текст
В Здвиженье сивер, так лето тёпло будет.

Все приметы, характеристики и рекомендации этого дня так или иначе связаны со словом «двигаться» («двинуться»), от которого, вероятно, крестьяне производили и само название церковного праздника, давшее наименование дню 14 (27) сентября.

Здвиженье – хлеб с поля на гумно движется.
Воздвиженье – последняя копна с поля двинулась.
Воздвиженье осень зиме навстречу двигает.
На Воздвиженье зазимки – мужику не беда.
Воздвиженские зазимки не беда, что-то скажет Покров-батюшка.
Пришло Здвиженье – кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась.
Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет.
Воздвиженье задвинет зипун, подвинет шубу.
-
На Воздвиженье птица в отлет двинулась.
В этот день медведь залегает в берлогу.
Высоко летят гуси в Воздвиженье – к высокому половодью, низко – к малому.

По народному замечанию, на праздник Воздвиженья «гады и другие пресмыскающиеся животные уходят в какие-то неведомые теплые страны», которые называют ирьем или вырием. Туда же улетают и ласточки.

На Воздвиженье ни змеи и никакой гад по земле не движется.
Змеи, сбившись клубками, под трухлявые пни попрятались, в спячку впадают.
Змея и гад не движется (обмирает или лезет по деревьям в вырай, в теплый край, а которая укусила человека – остается на земле).
На Воздвиженье, если змея ужалит кого-либо, то ей не уползти, так как в наказание она остается мерзнуть в холодные дни.
Первой улетает в обетованную страну и последнею возвращается оттуда – кукушка, которая поэтому и зовется ключницей Вирая.
На Воздвиженье в лес ходить нельзя, так как тогда ужи в вирий идут.

По мнению орловцев, тамбовцев и владимирцев, «в день Воздвиженья все змеи, ужи и вообще все пресмыкающиеся «сдвигаются», т. е. сползаются в одно место, под землю, к своей матери, где и проводят всю зиму, вплоть до первого весеннего грома, который служит как бы сигналом, разрешающим гадине выползать из чрева матери-земли и жить на воле. Вот почему на праздник Воздвиженья <...> мужики на весь день тщательно запирают ворота, двери и калитки из боязни, чтобы гады, ползущие к своей матери под землю, не заползли по ошибке на мужичий двор и не спрятались там под навозом или в соломе и нарах».
-
«Лешие вместе с оборотнями и прочей нежитью считают день Воздвиженья каким-то срочным для себя днем. Лешие, например, сгоняют в этот день в одно место все подвластное им зверье, как бы делая ему смотр перед наступающей зимою». В лес, и по этой причине, на Здвиженье ходить нельзя.
-
«Крестьяне повсюду верят, что день Воздвиженья принадлежит к числу тех, в которые не следует начинать никакого важного и значительного дела, так как все, начатое в этот день, или кончится полной неудачей, или будет безуспешно и бесполезно».

По другим сведениям, в день Воздвиженья крестьяне воздвигали часовни, кресты; соблюдали пост.
-
На Воздвиженье отмечались «овинные именины». Овин отдыхал – его не разрешалось топить. В этот день хозяйка расстилала на овинном окне рушник и оставляла угощение овиннику (духу, живущему в овине и принимающему облик хозяина дома).
-
С Воздвиженья начинали рубить капусту.

На Воздвиженье первая барыня – капуста.
Смекай, баба, про капусту на Воздвиженьев день.
У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой.
На Здвиженье у доброго молодца капуста у крыльца.

На Воздвиженье начало капустникам, капустницам, капустенским вечерам, кои длятся две недели.
Молодежь затевала вечеринку – капустник, начиная посиделки.



Вейся ли, вейся, капуста,
Вейся ли, вейся, белая!
Во саду ли во зеленом
Гуляй, душечка родная.
Как вечор на капусту,
Как вечор на белую
Частый дождик поливал.
В кругу молодец гуляет,
Себе пару выбирает:
Лизавету – по совету,
А Настасью – по согласью.
Я Аленушку люблю,
Шелковой платок куплю, –
Сто рублей заплачу.
Сто рублей нам нипочем –
Гуляй девка с молодцом!
(Смоленщина.)


28 сентября. Никита-гусепролёт, гусарь, гусятник, репорез. Капустные вечера
Посмотреть скрытый текст
«Столько прозваний этому святому дано потому, – объясняли «Тамбовские губернские ведомости» в 1864 году, – что с этого дня начинают срезывать репу, бить домашних гусей; дикие же гуси поднимаются из наших стран восвояси на зимовье. С этого же дня начинают стричь овец».

Гуси летят в отлет.
Гуси летят – зимушку на хвосте тащат.
Если гусь нос под крыло прячет — быть ранней зиме, а если гусь заговорил с тобой — знать, хорошо ты Никиту Гусятника отметил.

Праздник гусятников – охотников на диких гусей. «К концу сентября, то есть ко времени своего отлета, гуси делаются очень жирны, особенно старые, но, по замечанию и выражению охотников, тогда только получают отличный вкус, когда «хватят ледку», что, впрочем, в исходе сентября у нас не редкость, ибо от утренних морозов замерзают лужи и делаются закраины по мелководью около берегов на прудах и заливах. От ледку или от чего другого, только чем позднее осень, тем вкуснее становится гусь».
В этот день били домашних гусей.
На Никиту «задабривают водяного, бросая ему гуся без головы, которую относят домой, для счета домового».

На «гусаря» Никиту стригли овец. До больших холодов они успевали обрасти новой шерстью, а снятая шла на валенки, шерстяные онучи.

Видно мужика на репе, знать, подошли репорезы.
Не дремли, баба, на репорезов день.
Дергают репу, обрезают ботву и корень.
Поел бы репки, да зубы редки.
Репа брюху не укрепа.

Репу ели свежую, пареную, вяленую. Пекли пироги с репой, делали репной квас, варили кашу.

Проще пареной репы ничего нету.

ЗАГАДКИ ПРО РЕПУ

В землю – крошки, из земли – лепешки.

Кину кидком, вырастет клубом,
под зеленым под садком с хвостиком.

Кругла, да не деньга,
красна, да не девка,
с хвостом, да не мышь.

Круглое, как месяц,
листья, как ель,
а хвост, как у мыши.

Сверху зелено,
посередке толсто,
к концу востро.


29 сентября. Ефимия Птичья Косточка. Капустные вечера.
Посмотреть скрытый текст
В этот день отмечается память святой Евфимии Всехвальной, жившей в 3 – начале 4 веков в Халкидоне. Согласно житию, она происходила из христианской семьи. Во времена гонений на христиан правитель города повелел собрать всех жителей на праздник в честь бога Марса. Местная христианская община в это время совершала свое богослужение, за что ее членов арестовали. Всех христиан отправили на суд к императору, а молодую Евфимию правитель оставил в городе и попытался соблазнить ее. Когда девушка отвергла предложения правителя, ее подвергли истязаниям. Однако она осталась невредимой. Тогда Евфимию бросили к диким зверям. Все они стали ластиться к ней, лишь одна медведица нанесла ей рану. Вдруг послышался голос с неба, призывавший мученицу к себе. Евфимия тут же испустила дух, и в этот момент в городе произошло землетрясение, разрушившее языческие храмы.

Этот день был примечателен одним интересным обычаем: на Ефимию охотники старались подстрелить какую-либо дикую птицу, желательно глухаря, но перелетные гусь или утка тоже подходили. Эту птицу готовили привычным способом, съедали, а после тщательно разглядывали оставшиеся косточки. Чем больше жира наросло на кости, чем тверже она оказывалась, тем морознее и суровее обещала быть предстоящая зима.

Если охотники в этот день оставались без пернатой добычи, то тогда старались приготовить хотя бы домашнюю птицу, но обычай разглядывать кости на Ефимию соблюдался неукоснительно.

Продолжались в это время «капустники»: вечера, во время которых деревенские жители совместно заготавливали квашеную капусту на зиму. В основном заготовками занимались женщины, а парни на такие вечера приходили высматривать себе невест, которых называли «капустницами».

Для гостей, пришедших на помощь при заготовке квашеной капусты, варилось пиво и выпекался специальный «хлебальный» пирог, сам же капустник традиционно заканчивался всеобщим весельем, которое нередко приводило к сватовству и свадьбам на Покров.

Если на Ефимию гром, то зиму ждут короткой, бесснежной и мягкой.
Если в этот день теплая и ясная погода, то осень ожидается затяжной, а зима поздней и теплой.


30 сентября. Софья, Вера, Надежда, Любовь. Капустные вечера.
Посмотреть скрытый текст
В день Всесветных бабьих именин всем женщинам разрешалось не работать. Единственное, чем занимались бабы в этот день – готовили угощения на праздничный стол. Существовал особый обычай – начинать Бабьи именины с женских слез. Рано поутру бабы зажигали свечи перед образом Богородицы и начинали плакать. Оплакивали в этот день свою нелегкую бабью долю, ушедших родственников, проходящую жизнь, плакали за мужей и детей. В некоторых регионах страны плакали не перед образами, а шли в чистое поле или в лес, при этом в лесу плакать полагалась около осины, потому что считалось, что это дерево способно забрать любую печаль. В поле же плакали «на ветер», который все печали и горести развеивал по всем сторонам света. Наплакавшись, женщины принимались за готовку, ставили тесто на именинные пироги и кренделя. Часто это делали сообща, собираясь у какой-то одной женщины в избе.

Если на Вселенские бабьи именины журавли потянутся клиньями в южные страны, то первый большой мороз случится на Покров (14 октября), а если журавли еще не соберутся улетать в этот день, то морозные дни наступят позднее Покрова.

Ежегодно 30 сентября по новому стилю православные христиане отмечают День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Во 2 веке, в царствование императора Адриана (117—138) в Риме жила благочестивая вдова София (София значит премудрость). У нее были три дочери, Вера, Надежда и Любовь, носившие имена трех главных христианских добродетелей. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности этого семейства к христианству дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако, все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.

Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми. Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее многострадальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Старшей, Вере, тогда было 12 лет, второй, Надежде, — 10, а младшей, Любови, — лишь 9 лет. Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.

_________________
Яд обиды перейдет в пламя ярости,можно сгореть.
Вернуться к началу
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
 [ Сообщений: 3 ] 

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 5


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти: